Шри Чинмой. Комментарии к Ведам, Упанишадам и Бхагавад-Гите
Шрифт:
Махабхарата содержит Бхагавад-Гиту, или «Песнь Господа», учение Кришны, данное им своему близкому другу и ученику Арджуне в момент, когда великая битва, кульминация эпоса, была готова начаться. Она наиболее известна среди всех индийских священных писаний и, по словам Шри Чинмоя, является «общим достоянием всего человечества». Бесчисленные искатели нашли в Бхагавад-Гите не только вдохновение и утешение, но также и ясно сформулированные духовные принципы, которые они могут применить в любой внутренней и внешней ситуации. Жизнь, в самом деле, — битва, подобная той, перед которой оказывается Арджуна, а Кришна действительно учит, как эту битву можно смело встретить, сражаться и победить.
Только Шри Чинмой мог написать такую книгу. В силу своего собственного внутреннего осознания он способен входить в эти древние индийские сокровищницы духовности, а также в потребности и устремления современных искателей. Ему удается передать нашим нынешним жизням те истины, которым впервые обучали тысячи лет назад, так что их можно понять, оценить и использовать. Он оригинален и могуч в способе выражения, и лиричен и душевен, каким может быть только духовный Учитель, который так же является поэтом. Даже пребывая в своем самом философски тонком или возвышенно мистическом сознании, он никогда не теряет своей сострадательной связи с прямыми человеческими заботами читателя. Достаточно прочесть предложение или два, чтобы безошибочно узнать его голос. Достаточно прочесть страницу или две, чтобы открыть не только великого Учителя, но и верного друга.
Профессор Кушумита П. Педерсен Джамайка, Нью-Йорк, 1996
Веды: Первый зов Бессмертия
Ведическая птица просветления
Дорогие сестры и братья, я прочитаю семь лекций о Ведах в колледже Семи Сестер. Интересно, что и в самой Риг Веде речь также идет о семи особых сестрах. Она рассказывает нам о существовании божественной колесницы с единственным колесом, запряженной одной лошадью с семью именами. Семь сестер поют духовные песни, стоя перед колесницей. Исполняя песни, сестры раскрывают скрытую весть об освобождении жизни и совершенстве человечества (Egveda I.164.3).
Семь — оккультное число. В духовном мире у числа семь в высшей степени особое значение. В седой древности жили семь великих индийских мудрецов, которые видели Истину, жили Истиной и стали Истиной *.
* Семь провидцев Риг Веды, называемые Ангираса, или «праотцами человеков», считаются духовными отцами человечества (Шри Ауробиндо), а позже они были обожествлены и стали почитаемыми. Они первыми открыли Свет и «путешествовали к тайным мирам сияющего счастья». Так что, они стали великими пионерами для всех грядущих поколений (Ср. Sri Aurobindo, The Secret of the Veda, Pondicherry, 1971, pp. 152ff and 179ff). В Ведах к ним взывают ради великого путешествия искателей к Истине и Бессмертию. Даже сегодня в Индии им, подобно другим прародителям, предлагают дары.
В Индии семь важных рек. Река означает движение, вода означает сознание. Движение сознания — это непрерывное продвижение вперед к самому далекому Запредельному.
В музыкальной гамме семь нот. У каждой ноты — свое особое значение. Музыка — это родной язык человечества. Бог — Всевышний Музыкант. Именно через музыку мы можем войти во всеобщую гармонию. Именно через музыку проявляется Красота Бога в Его вселюбящем Творении.
В радуге семь цветов. Эти цвета отмечают этапы нашего духовного путешествия к изначальной Цели. Все мы знаем, что радуга — знак удачи и будущего прогресса. В духовном мире каждый цвет радуги — предвестник нового рассвета.
Есть семь высших миров и семь низших миров *.
* Пураны, священные мифологические писания Индии, описывают семь низших миров (Патала) и семь высших миров (обычно их называют Бгу, Бгува, Свага, Махага, Джана, Тапас и Сатья). Наш мир (Бгу) — самый низший среди высших миров.
Устремленный человек входит в один из семи высших миров и совершает прогресс во внутренней жизни. Подобно птице, его устремленное сознание летит от одного мира к другому, пока он наконец не оказывается в седьмом мире, Сат-Чит-Ананде, мире Бытия, Сознания и Блаженства. Там он становится сознательно и нераздельно единым со Всевышним Кормчим. Но когда человек намеренно и осознанно совершает дурные поступки, гнусные поступки, он вынужден войти в один из семи низших миров, которые являются мирами тьмы, зависимости и невежества.
Мать-Индия — устремленное дерево. Единственный корень этого устремленного дерева — Веды. Корень — Истина, дерево — Истина, опыт дерева — Истина, осознание дерева — Истина, раскрытие дерева — Истина, проявление дерева — Истина.
Ведические провидцы видели Истину своей душой в Небесных видениях и в своих земных деяниях.
Satyam eva jayate nonetam
(Muoaakopaniuad 3.1.6)
Торжествует только Истина, не ложь.
Эта Истина учит нас тому, как быть настоящими братьями рода человеческого, сознательными и преданными любящими Бога и совершенными хозяевами природы.
Ведическое учение универсально. В Яджур Веде мы ясно видим, что учение Вед — для всех: Браминов, Кшатриев, Вайшьев, Шудр и даже для Чандал, деградировавших и заброшенных *.
* В более поздние времена в изучении Вед было отказано шудрам, внекастовым людям и женщинам.
Мужчины и женщины способны изучать Веды на равных. Бог — для всех. Веды — для всех. В Ведической церкви нет высших, нет низших, все — равны, все — дети Бога. Эти дети Бога могут жить в сердце Истины и становиться настоящей гордостью Бога.
Каждый Ведический провидец — поэт и пророк. Что касается обычного поэта, то его стихотворения довольно часто основаны на воображении. Воображение дает рождение его поэзии. Что касается Ведических поэтов, то их стихам рождение дала интуиция. Эта интуиция — прямое знание Истины. Мы часто видим, что пророчество обычного пророка основано на какой-то неизведанной тайне. Что же касается Ведических пророков, это было не так. Их предсказания базировались на их полном и сознательном осознании прямой и непосредственной Истины. Эту полную динамизма Истину они просто выводили на передний план, чтобы она действовала в космическом проявлении.
Современный мир верит, что ум способен предложить наивысшее из возможных переживаний реальности. Ведические провидцы придавали уму должное значение. Но они никогда не рассматривали ум как источник наивысшего из возможных переживаний реальности.
Веды обладают вечной мудростью. Они — для нас. Веды более чем хотят просветлять нас, если мы осмелимся внимать их посланию.
Ueovantu viuve ametasya putro?
(Egveda X.13.1)