Шри Ишопанишад. Размышления о сакральных истинах
Шрифт:
Сам по себе факт повторения нами «Харе-Кришна» не предохраняет нас от встречи с Ямараджей. Иногда мы оказываемся настолько падшими, что Ямараджа предстает перед нами в качестве помощника. Кому больше дано, с того больше и спросится. Когда падают бхакта или бхактин, последствия весьма серьезны; когда прекратить практику решает инициированный преданный, — это гораздо серьезнее; когда отступает от своих обетов брахман, — положение трагично; а когда падает санньяси, — это катастрофа. На каждой из стадий преданного служения нам предоставляются все большие возможности продвижения в нашей духовной жизни. Если мы отказываемся воспользоваться предоставленными преимуществами, то превращаемся в саботажников. Поэтому после смерти нам придется предстать перед Ямараджей. Тогда он скажет нам: «Опять ты здесь! Ты повторял маха-мантру, ты носил туласи-малу, священные бусы, ты получал даршан Господа в форме Его арча-виграхи. Что ты опять здесь делаешь? Ты был так
Как мы ведем подрывную деятельность
против себя самих
В Мантре Третьей мы читали об атма-ханах, убийцах души. В Мантре Десятой мы читали о видье и авидье. Неправильно используемое знание хуже, чем даже невежество. Сознание Кришны — очень опасный процесс, потому что за слушание, обучение и общение придется заплатить. Если мы не применяем свое знание правильным образом, последствия будут очень серьезными. Почти во всяком обществе преднамеренное убийство считается куда более серьезным преступлением, чем убийство, совершенное в состоянии аффекта или для самозащиты. Убийство есть преступление, независимо от его мотивов. Тем не менее, разница есть. Если убийство спланировано, — это указывает на то, что знание намеренно используется предосудительным образом, поэтому последствия будут тяжкими. Одна из причин, почему преданные так страдают в преданном служении, состоит в том, что они либо пренебрегают своими духовными возможностями, либо используют их не по назначению. Приближаться к практике преданного служения, не собираясь при этом использовать свои шансы на продвижение в ней — огромный риск.
Это как если мы стоим на поле битвы на передовой, надев мундир армии Господа Чайтаньи, но оказывается вдруг, что мы не готовы к сражению. Враг говорит: «Что ты здесь делаешь? Ты забыл взять с собой оружие». Мы спешим прочь, чтобы взять забытое оружие, и снова возвращаемся на передний край. Противник замечает, что, хотя мы взяли необходимое оружие, мы забыли боеприпасы. Тогда противник говорит: «Ты пришел сражаться, но ты все еще не приготовился к сражению должным образом. Сейчас мы расправимся с тобой быстро и оперативно». Подобным образом Майя говорит: «Ах, ты преданный «Харе-Кришна»! Ты связан с самым внутренним аспектом Господа во всех вселенных. Ты связан с Кришной, который приходит в бхаве, настроении Радхарани. Ты связан с благословениями Самой Божественной Матери. Ты связан с Богом, Который вошел в царство материи, чтобы лично передать тебе Свое послание, с самым щедрым воплощением. И все же ты по собственной воле отвергаешь любовь Господа».
В доме брахмана-деканина, в Праяге, Шрила Рупа Госвами и его младший брат, Шри Валлабха, почтили Господа таким стихом:
намо махf-вадfнйfйа
кhшtа-према прадfйате
кhшtайа кhшtа-чайтанья-
нfмне гаура твише нама{
О самое милостивое воплощение Господа! Ты — Сам Кришна, явившийся в облике Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху. Ты, чье тело приобрело золотистый цвет тела Шримати Радхарани, щедро раздаешь чистую любовь к Кришне. В глубоком почтении мы склоняемся перед Тобой.
«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 19.53
Если мы осознанно отвергаем Кришну даже в Его самом щедром образе Шри Чайтаньи Махапрабху, Майя найдет много способов помочь нам. Она будет снова и снова искушать нас, чтобы удостовериться в том, что единственное, чего мы хотим, — это Сам Господь.
Майя — тайный агент Кришны
В «Брахма-самхите», составленной Господом Брахмой и переведенной Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Госвами, говорится, что та самая Майя-деви, которая стаскивает нас вниз, в то же время является служанкой Господа.
сhшnи-стхити-пралайа-сfдхана-iактир экf
чхfйева йасйа бхуванfни бибхарти дургf
иччхfнурупам апи йасйа ча чешnате сf
говиндам fди-пурушаv там ахаv бхаджfми
Его внешней энергии, Майе, которая является тенью духовной потенции чит, люди поклоняются как Дурге, творящей, поддерживающей и разрушающей энергии материального мира. Я же возношу хвалы Говинде, изначальному Господу, по чьей воле Дурга вершит свои дела.
«Брахма-самхита» 5.44
Всякий раз, как мы говорим «нет» Майе и «да» — Кришне, и всякий раз, как мы испытываем благодарность к Кришне, независимо от того, что делает с нами Майя, мы ускоряем свое продвижение к Господу. В сущности, сознание Кришны есть метод, предполагающий полный отказ с нашей стороны от всего, что мешает нам достичь Кришны. В конечном счете, единственное, чего мы хотим, — это Кришна. Любая вещь, которую мы ставим выше, означает новое рождение. Если мы желаем чего-то отдельно от Кришны, это значит, что какая-то часть нас все еще желает побывать в определенном материальном состоянии, что мы еще не полностью готовы воспринять всю силу любви Кришны, или отдать всю свою любовь Ему. Кришна желает отдавать Себя полностью, но мы не способны принять Его во всей полноте, если сами при этом слишком заняты второстепенной деятельностью и увлечены Его низшими
Нет в истории вайшнавизма примера такой личности, которая не была бы принуждена подвергнуться огромным испытаниям в царстве иллюзии, прежде чем вернуться в духовное небо. Трудности всегда присутствуют, даже в играх Кришны. Важно лишь то, как мы к ним относимся. Нередко мы пребываем в убеждении, что жизнь должна протекать без проблем. Такой образ мысли проистекает из нашей склонности обманывать, усиленной, возможно, нашим религиозным прошлым. В иудео-христианской традиции целью духовной жизни считается достижение рая, что для многих верующих означает: «Я хочу покоя, я хочу наслаждаться и быть царем. Я хочу, чтобы ничто меня не беспокоило». Поклонение полубогам связано с такого рода монархическими устремлениями. Полубоги знают Кришну и Его высшее положение; тем не менее, они хотят управлять своими собственными царствами. Беспримесное преданное служение Кришне не является для них делом первостепенной важности. Из-за этого они не могут войти во Вриндавану, хотя признают и почитают Господа. Многим обитателям райского царства придется вернуться на землю, чтобы подвергнуться ударам материальной энергии.
Беды Деваки и Васудевы
Как мы знаем, Деваки и Васудева — близкие слуги Господа Кришны, играющие роль родителей в Его играх на земле. В день свадьбы Деваки ее брат Камса услышал голос с небес, который возвещал ему, что восьмой ребенок его сестры станет причиной его смерти. Камса хотел было убить свою сестру на месте, но ее муж Васудева успокоил его, пообещав, что будет отдавать ему рождающихся детей одного за другим. До рождения Господа Деваки и Васудева пережили ужас гибели семи своих детей от руки Камсы. Они знали, что когда Деваки родит Кришну, Камса захочет убить и Его. Тем не менее, они готовы были пережить сколь угодно тяжкие страдания, только бы иметь Господа своим сыном. Представьте себе, сколько боли в этой игре. Те, кому довелось пережить выкидыш или смерть ребенка, знают, что это горе смерти подобно. Многие родители так никогда и не могут оправиться от него. Однако Деваки и Васудева знали, что их страдания не пропадут впустую и что стоит терпеть ради высшей цели. Это были не обычные спиритуалисты, но чистые преданные Кришны. Чем больше преданные развивают и очищают себя, тем более суровым испытаниям им приходится подвергаться. Часто именно суровость этих испытаний дает возможность проявиться их беспримерной преданности. Они — все для Кришны, и Кришна — все для них. В конце концов, победа над неведением будет одержана.
Избиение Харидаса Тхакура
Шрилу Харидаса Тхакура, близкого спутника Господа Чайтаньи, избивали на двадцати двух рыночных площадях за то, что он пел Святые имена Господа. Обычного человека такое наказание, как правило, приводило к смерти, но Харидас Тхакур даже не ощущал боли. В другой раз Харидас Тхакур сумел справиться с ухищрениями Майи, когда она явилась к нему в пещеру среди ночи в образе красивой проститутки. Вместо того, чтобы поддаться ее чарам или в гневе прогнать ее прочь, Харидас Тхакур попросил Майю подождать, пока он закончит повторять маха-мантру. Хотя она принимала такие обольстительные позы, которые свели бы с ума самого Господа Брахму, Харидас Тхакур оставался невозмутимым. Через три дня такого вынужденного слушания, Майя-деви предалась ему и смиренно попросила посвятить ее в повторение харе-кришна-мантры. Окажись в таком положении начинающий преданный, он не смог бы проявить такую стойкую решимость. Он бы подумал так: «Я уже довольно давно веду себя превосходно. К тому же, Кришна слишком занят и не заметит моего легкого отклонения. Немножко майи время от времени — это лишь усиливает мой энтузиазм в служении Ему. Кроме того, я все-таки лучше большинства преданных». Харидас Тхакур не занимался поиском оправданий, он знал, что ни один акт чувственного наслаждения не останется незамеченным. Он оставался сосредоточен на своей решимости повторять триста тысяч Имен Бога в день и потому был неуязвим ни для каких отвлекающих факторов.
В некоторых странах преданные рискуют ради проповеди жизнью. Бывает, что испытания превышают меру терпения, и люди теряют веру. «Почему, — вопрошают они, — если мы так хорошо служим, мы снова и снова получаем сокрушительные удары?» Кришна никогда не дает нам больше, чем необходимо для нашего созревания. Если нам кажется, что Кришна испытывает нас слишком строго — так, что терпеть уже невозможно — мы можем черпать счастье в сознании того, что даже если нам придется оставить свои тела, мы получим огромное благо от очищения, которое нас заставили пройти. Очень важно заглянуть в себя и внутренне принять приходящие впечатления. На самом деле все это одна лишь према. Вопрос в том, чтобы направить часть нашей камы на Кришну. Неприятные впечатления станут впоследствии катализаторами, способствующими нашему путешествию к вечной обители Кришналоки.