Шри Навадвипа-дхама Махатмйа
Шрифт:
Прожить один день в Навадвипе лучше, чем жить целую калпу в Прайяге, Варанаси или любой другой тиртхе. Любой результат, который можно получить с помощью практики йоги, человек обретает, просто прийдя в Навадвипу. С каждым шагом человек получает результаты великих жертвоприношений, а если он ложится и спит в Навадвипе, то он получает плоды предложения поклонов. Принимая в Навадвипе обычную пищу, человек получает такое благо, как если бы он почтил остатки пищи Господа. Что же тогда я могу сказать о тех верующих людях, которые посвятили себя повторению святого имени и с верой и преданностью
О Парвати, я вкратце описал тебе то, что ты хотела услышать. Пожалуйста, держи все это в тайне, ибо таково желание Гауранги. Когда наступит счастливый век Кали, Гауранга проявит Свои привлекательные игры, и тогда слава Навадвипы станет очевидной".
Так заканчивается прославление Навадвипы из "Урддхвамнайа Маха-тантры".
В "Вишвасара-тантре" Господь Шива говорит Парвати: "На протекающей в южной части Ганге, в привлекательной Навадвипе, в Пхалгуна Пурниму, в доме Джаганнатхи Мишры из чрева Шачи родится Господь Кришна, чтобы уничтожить грехи Кали-юги".
В "Куларнава-тантре" Господь Шива говорит Парвати: "Затем, в начале Кали-юги на берегу Ганги родится великая личность, обладающая всеми хорошими качествами, чтобы распространять имя Хари".
В "Брихад-брахма-йамала-тантре" говорится: "Слава счастливому Гаурачандре, Нарахари, покорителю трех миров. Он появляется в Кали-югу в Навадвипе на берегу Ганги с прекрасным телом золотого цвета. Он спасает грешников из океана грехов, давая им чистое имя Хари.
Я в почтении склоняюсь перед Гаурасундарой, который живет в Навадвипе, чтобы разрушить грехи Кали-юги. Его шею обвивает гирлянда, в Его щеках золотым сиянием отражаются украшения, висящие на Его ушах, Его руки украшены драгоценными браслетами и нарукавниками, и Он дарует преданным имя Хари, которое разрушает все грехи".
В "Капила-тантре" говорится: "В Кали-югу Господь примет рождение в доме брахмана в Майяпуре на Джамбудвипе. Вместе со Своими спутниками Он будет совершать киртан".
В "Мукти-санкалини-тантре" говорится: "В Сатья-югу тиртхой является Курукшетра, в Трета-югу - Пушкара, в Двапара-югу - Наймишаранья, а в Кали-югу - Навадвипа".
В "Брахма-йамале" говорится: "Иногда Я лично прихожу в этот мир в одежде преданного. В частности, Я являюсь как сын Шачи в Кали-югу, чтобы начать движение санкиртаны".
В "Кришна-йамале" говорится: "Я появлюсь на святой земле Навадвипы как сын Шачидеви".
Так заканчивается Четвертая Глава "Прамана-кханды".
Глава Пятая
В этой главе я представлю исполненные блаженства утверждения преданных. Сперва со всем вниманием выслушайте описания Навадвипы из "Чайтанья-чариты", написанной Кави Карнапурой.
Эта Земля более удачлива, чем райские планеты, и она обладает всеми безупречными качествами, ибо, хотя она порождает множество драгоценных самоцветов, она проявила редчайшую из всех драгоценностей в форме Навадвипы.
Все богатства, разбросанные по земле, собраны в одном месте, известном как Навадвипа, благодаря которому
"Когда же появится Господь?" - думая так и преисполнившись радости, Земля, находящаяся под влиянием этого желания, следует по стопам преданных. Земля создала для непревзойденной Матхуры соперницу в форме Навадвипы, которая дарует освобождение тем, чьи умы и сердца были очищены нектарным прикосновением лотосных стоп Господа.
Падая на спутанные волосы Господа Шивы, который украшен гирляндой из черепов, Ганга предстает в виде миллионов светящихся капель, блистающих отражением полумесяца, горящего во лбу Шивы.
Исходя из лотосных стоп Господа, ласковые, нежные потоки Ганги очищают вселенную, по мере того, как она течет вперед во всех направлениях. В действительности, целомудренная Ганга порождает своими чистыми водами самое возвышенное место, Навадвипу.
Хотя Ганга имеет жидкую форму, она высушивает океан материальных страданий; хотя она белого цвета, она знаменита тем, что в ее водах находится дарующий свежесть черный Кришна; хотя она течет по Земле, ее называют небесным именем; и хотя она выводит из замешательства живые существа, она полна воронок и водоворотов. Обретя вкус лотосных стоп Господа, ее волны и потоки пришли в возбуждение. Своим пребыванием в Навадвипе она увеличивает славу этого места.
В Навадвипе живут величественные брахманы, которые следуют строгим правилам поведения и являются олицетворенными формами предписаний шрути и смрити. В Навадвипе живут лекари, обладающие возвышенными качествами, а также сосредоточенные на своих профессиональных обязанностях ваишйи, знаменитые своим благородным поведением.
В "Чайтанья-чандродайа-натаке" говорится: "Слава Гауда-бхуми, лучшему из всех святых мест, в котором находится город, известный как Навадвипа. Там низошел золотокожий Гауранга, и каждый дом там дрожит от присутствия Бхактидеви".
В "Гаура-ганоддеша-дипике" утверждается: "Слава Навадвипе, исполненной изумительной славы! Люди, полностью постигшие науку расы, называют ее Вриндаваной, обладающие знанием называют ее Голокой, некоторые называют ее Шветадвипой, а все остальные - Паравйомой, духовным небом".
В "Чайтаньядева Ставе" говорится: "Пусть эта форма Господа Чайтаньи будет милостива к нам. Он - единственная цель вайшнавов. Он открыл славу Навадвипы, которая, благодаря Его появлению, украсилась семьями брахманов, и которая очистилась укладом саннйасы благодаря принятым ими [брахманами] обетам".
А теперь послушайте, что говорил о Навадвипе Прабодхананда Сарасвати. "Я прославляю Верховного Господа в форме Господа Чайтаньи, который, превзойдя границы Бога, появился в форме преданного, чтобы великодушно помочь живым существам насладиться Кришной. Он явился в высшей обители, Навадвипа-дхаме, чтобы одарить живые существа сладким, нектарным потоком Своей собственной чистой премы".
Шрила Вриндаван дас Тхакур говорит: "Вместе с вечными преданными и вечной Бхактидеви, в вечной дхаме, я вечно поклоняюсь единственной Абсолютной Истине, брахма сутрам, сущности Бога, вечно проявляющейся в форме Нитьянанды Прабху, Адвайты Прабху и Чайтаньи Махапрабху".