Шут и Иов
Шрифт:
Как известно сверхпроводимость открывает принципиально новые возможности в создании накопителей энергии с практически неограниченным временем ее хранения (а энергию необходимо было сохранить до акции при всех виртуальных действиях). Только весной 1986 г. сотрудники цюрихской исследовательской лаборатории одной из фирм Дж. Беднорц и К. Мюллер послали в физический журнал статью, где описывался эффект сверхпроводимости в веществе, приготовленном из смеси водных растворов нитратов бария, лантана и меди. И, хотя в данном случае присутствуют и редкие элементы, дело в другом.
Лавина сдвинулась, и в 1987 г. уже фактически все основные мировые центры науки засекретили опыты со сверхпроводниками. Нетрудно догадаться, что уже получены сверхпроводники при довольно простом технологическом процессе. Причем интересно процитировать журнал «Знание — сила» за 1987 г. (№ 8): «Создается впечатление, что на этом этапе исследования шли, чуть ли не на уровне алхимии».
Как уже говорилось выше, при сжигании эфирное тело распадается быстро, и процесс эволюции человека ускоряется. Энергией Кундалини, пробив «дыру времени-пространства», Пушкин установил энергетическую связь с Петром и замкнул ее в Большое кольцо царской крови, а сам начал свой очередной жизненный кругооборот. Зимний дворец догорал трое суток — ритуал «Очищения дворца огнем» закончился. Дворец восстановили за год, этому чуду удивилась вся Европа. Работы шли круглые сутки 15 месяцев подряд, 10 тысяч человек были задействованы каждый день. Исключительное значение имела быстрая сушка новых стен, сводов, так как ввиду крайне сжатых сроков отделка помещений против обыкновения, должна была осуществляться следом за каменными работами без малейшего интервала. 10 огромных печей, топимые коксом, и 20 вентиляторов с рукавами для теплого воздуха осушали помещение. Температура поднималась до 38°, люди падали в обмороки, но работы шли беспрерывно (многие обкладывали голову льдом под шапками).
Дворец получил новый цвет — красный.
И все же почему «Очищение» было проведено в 1837 г.? Еще в китайском трактате «Элюйшаи Чуныцю» мировой порядок излагался так: «Все начинается создаваться в Великом Едином, заморыши всех вещей начинают приходить в движение, отвердевают и принимают формы. Все тела получают оформления. Все обладает звучанием. Звуки исходят от гармонии, а гармония исходит из надлежащего соответствия вещей».
Аксиома и фундамент индийского взгляда на мир в том, что он весь проникнут звуком (колебанием). Уже первый этап творения Вселенной определен звуком, недоступным человеческому уху, космическим звуком «nada».
Основная мысль пифагорейцев: строение мирового тела объясняется музыкальными интервалами (т. е. энергетическими вибрациями). Когда появилась идея многомерного мира в наши дни, стала понятна и старая эзотерическая мудрость — каждый мир вибрирует со своей частотой и в своей плоскости [80] .
И в свете этих отношений мы сталкиваемся с числом 137 (1,37) которое является основным показателем универсальной симметрии. Еще Поль Дирак, великий физик обратил внимание на то, что из нескольких фундаментальных постоянных, заряд электрона, постоянная Планка, деленная на 2h и скорость света, можно вывести число или величину 137 (на основе экспериментальных данных). М. Марутаев в своей теории ритмического равновесия пришел к выводу, что именно целые степени этого числа (
80
В этом суть тибетских феноменов «исчезновения» монахов. Самые выдающиеся из них могли и могут регулировать частоту колебания своего тела. Уменьшая её, они становятся видимым, т. е. материализуются, и наоборот, так как 4-е измерение отличается от 3-го более высокой частотой колебания.
81
А уже упоминавшийся Козырев открыл физический смысл хода времени как переход причины в следствие со скоростью, которая определяется произведением скорости света на постоянную тонкой структуры (С/137), т. е. любой фотон успевает сделать 137 колебаний за один причинно-следственный оборот.
В последние годы много внимания уделялось роли квантовой физики в установлении связи между частью и целым. Весьма красноречиво говорит об этом в своей книге «Всеобщность и скрытый порядок» Дэвид Бом: «Квантовой теории присущ фундаментальный новый тип нелокальной взаимосвязи, который можно определить как непричинную связь друг от друга элементов». Другие авторы, в частности, Фритьоф Кара в своей книге «Дао в физике» и Гэри Зукав в книге «Дансинг Ву Ли Мастерс» подчеркивали наличие близких параллелей между квантовой физикой и восточным мистицизмом, в особенности в таких аспектах, как единство всего существующего и тонкие взаимосвязи между целым и его частями. Целое содержит части, которые, в свою очередь составляют целое. Эти идеи несут след некой парадоксальности, напоминая о философии дзен-буддизма и «странных петлях» времени-пространства, о которых говориться в книге Дугласа Хофштадтера «Гедель, Эшер, Бах». Одно не существует без другого. Это единство подразумевает, что, не располагая всем, нельзя вообще ничего иметь.
Именно так, располагая всем, сам ничего не имея, и жил в Сибири медиатор старец Федор Кузьмич, так как главное основание для «проводничества» есть полное отрешение от себя. Помимо молитвенных бдений, постов, замечали (воспоминания крестьянина Булатова) за ним то, что можно назвать «элементами обета молчания». Но монахом он не был, а когда приехал к нему епископ Иркутский Афанасий, селяне отметили вот что, Федор Кузьмич поклонился архиерею в ноги, а тот — ему. Они взяли друг у друга правую руку и поцеловались, как целуются между собой священники.
Но если бы Александр — Федор Кузьмич был рукоположен в сан, он не мог не служить, а почти никто не видел, что бы он даже причащался (хотя в церковь, конечно, ходил). В 1857 г. старец отправил девицу Александру в Киево-Печерскую Лавру к великому подвижнику старцу Парфению, который, когда узнал, от кого прислана девушка, таинственно сказал: «Он будет столпом от земли до неба». Естественно, Александр вел обширную переписку с разными лицами, например, шифр от графа Остен-Сакена ему передал не кто иной, как молодой Лев Толстой [82] !
82
Под конец жизни, собираясь тоже «уйти», Толстой вернется к этой истории Александра и напишет повесть в морализаторском духе, больше иллюстрирующую его поздние мысли и теории, чем то, что он видел и слышал в конце 40-х годов XIX в. в Сибири.
Вся психологическая картина описания Наполеона в «Войне и Мире», где император французов изображен, как смешной толстенький человек, пытающийся, будучи частью целого, руководить целым и в своей гордыни ввергающее целые народы в войну, исходит из понимания эзотерических законов, в которые Толстой был посвящен в общих чертах. Гармония мира, которую хочет нарушить Наполеон — знаменитая египетская ладья maa't — часто обозначалась страусом или страусиным пером. На обратной стороне сохранившейся шифровки Александра написано: «А крыютструфиан 1837 г. март 26, 43 парт». Толковый словарь В. Даля дает значение: страус, струф, струфиан. Еще в книге пророка Исайи начертано: «будут селения сирином и селища струфионом» (стих 21 глава 13).
А руководимый Александром «ритуал магического овладения космосом» продолжался. К началу 1839 г. окрасившийся в красный цвет, (на Красной речке находился Александр — Федор Кузьмич), был в целом восстановлен после «Очищения огнем» Зимний дворец. 2 февраля 1839 г. [83] в «День света», в новолуние состоялся основной этап Великой мистерии Хеб-сед, где Пушкин умер за Александра, и началось функционирование Новой династии, которая должна была под себя через 3 года провести собственный Хеб-сед. И если в первом случае должен был «умереть» Александр, чтобы жил Николай, то во втором случае уже должен был «умереть» Николай. Но, разумеется, за него обязан был сделать другой, близкий ему по крови человек.
83
Именно 2 февраля 1837 г. Николай произвел ритуальный парад прощания с Пушкиным всем столичным гарнизоном и гвардией.
Маскарад, или охота на собаку
Говорят, что незадолго до смерти Пушкин познакомился где-то с Лермонтовым. Семенов-Тянь-Шанский, известный путешественник уверял в 1914 г., что мальчиком еще видел Лермонтова около дома умирающего Пушкина. Но если Лермонтов и стал знаменит в России только после смерти Пушкина, то сам Александр Сергеевич о судьбе Лермонтова, самой ее заветной сердцевине, написал еще в 1830 г., не зная ни самого Лермонтова, ни его конкретного местопребывания. Помимо отголосков собственной жизни повесть «Метель» Пушкин посвятил и другой истории. А о чем, собственно говоря, она рассказывает? И опять мы видим на поверхности простую историю со странной, почти неестественной завязкой и «игрушечным фантастически счастливым концом».