Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия
Шрифт:
Петлицы были учреждены для генералов русской армии в 1764, в 1798 — для офицеров и рядовых.
Слово «эполеты» происходит от французского epaule — плечо. Начиная с 1730-х право на ношение эполетов получают лишь некоторые полки русской армии. Первоначально они носились на одном плече. Для всего генеральского и офицерского состава введены общей реформой обмундирования в 1807. Золотые и серебряные эполеты носили генералы и гвардейские офицеры. Эполеты армейских офицеров изготовлялись из так называемого приборного сукна (оформление мундира обычно называлось прибором — от прибирать, украшать). Генеральские эполеты по краям украшались крупной бахромой из золотых или серебряных жгутиков. Бахрома эполетов штаб-офицеров была более тонкой. С 1827 на эполетах
Шевронами в русской армии назывались различные галунные или басонные нашивки на рукавах сверхсрочнослужащих рядовых в XIX — начале XX в.
Кокарда представляет собой металлический или матерчатый знак. Появилась в Средние века у всадников легкой кавалерии. В русской армии с начала XIX в. кокарды прикреплялись к головным уборам. Раскраска кокарды отражала национальную эмблему. Последняя модификация кокард в войсках Российской империи была проведена в 1907. В Советской армии введена в 1940 для маршалов и генералов, в 1949 — для генералов и офицеров ВВС, в 1955 — для всеобщего офицерского состава, в 1963 — для сверхсрочников, в 1972 — для прапорщиков.
На кокардах, погонах, петлицах, а также знаменах, технике, документах часто размещаются воинские эмблемы, отражающие принадлежность к видам и родам войск. Форма военнослужащих оторачивается специальными цветными шнурками — кантами. Вдоль боковых швов брюк вшиваются широкие полосы из цветного сукна — лампасы. Казаки с 1801 носили лампас однорядный. В регулярной русской армии лампасы впервые появились в 1803. Первоначально были введены для всех чинов уланских полков. С 1814 вошли в обиход у генеральских чинов. Во времена правления Николая I были отменены, но позже ношение их возобновилось. В Советской армии их носили маршалы, генералы и учащиеся суворовских училищ.
Источ.: Охлябин С. Д. Из истории российского мундира. М., 1996.
ВОЛ— животное, символизирующее терпение и силу.
У древних являлся главным вьючным животным. Особенно ценился в качестве средства обмена, поэтому его образ использовался как знак благосостояния. Вол также является эмблемой жертвоприношений. Как животное, приносившееся в жертву древними иудеями, вол в искусстве эпохи Возрождения часто символизировал еврейский народ. По тем же причинам он вместе с агнцем служил знаком самопожертвования Иисуса Христа. Крылатый вол являлся атрибутом святого Луки. Вол обычный — Фомы Аквинского, Люции и Сильвестра. Черные волы запрягались в колесницу Смерти. Вол символизирует, с одной стороны, терпение, с другой — лень. Образы вола и осла непременно присутствовали в сценах Рождества Христова.
Источ.: Холл Дж. Словарь сюжетов и символов в искусстве. М., 1999;
Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. М., 1997.
ВОЛК— животное, символизирующее жестокость, ярость, алчность, ненасытность, прелюбодейство.
Волк являлся одним из главных символов воинской доблести. Культ космического волка существовал у викингов. Впоследствии к его символике вернулись в семиосфере Третьего рейха. Изображение волка присутствовало и на гербе Чечни.
Волк являлся священным животным для греческого бога Аполлона, иногда полностью обожествляемого с ним, и римского бога войны Марса, чью колесницу везли волки. Не случайно и дети Марса, легендарные основатели «вечного города» Ромул и Рем, были вскормлены капитолийской волчицей. В Средние века образ волка приобрел негативную окраску. Он стал символизировать свирепость, хитрость, жадность. Так, на эмблеме доминиканского ордена изображались псы, нападающие на волков, поскольку название «доминиканцы» переводилось как «псы Господни», а волк символизировал еретичество. С другой стороны, волк являлся атрибутом Франциска Ассизского: по преданию, святой Франциск приручил это животное. Изображение трехглавого волка символизировало благоразумие. Часто образ волка использовался и как аллегория чревоугодия. В протестантской символике волчица олицетворяла папскую курию, что связывалось с ее капитолийским прообразом.
Негативное отношение к волкам привело к тому, что к середине XIX в. в большинстве стран Европы они были полностью истреблены. Волчья стая ассоциировалась с разбойничьей бандой. На криминальном жаргоне волк обозначает бандита, не считающегося с воровскими законами. Волками часто называют работников милиции.
В славянской мифологии существовали волкодлаки, т. е. люди-оборотни, способные превращаться в волка (с легкой руки А. С. Пушкина вошел в обиход термин вурдалак). В медицинской практике действительно известна болезнь ликомания, во время которой человек воображает себя волком и действует соответствующим образом. В предреволюционной России в лейб-гвардии гусарском полку на почве хронического употребления алкоголя ликомания приобрела формы коллективной психопатологии. В полночь гусары снимали с себя одежды, локали из лоханки шампанское, передвигались на четвереньках, кусались, выли на луну. Возможно, ликантропия имеет истоки в тотемных архетипах племенной традиции. Субпассионарии в дружинах викингов берсеркеры (воины, становившиеся «безумными» во время боя) принимали перед битвой определенный наркотик, надевали на себя шкуры волков или медведей и в таком состоянии в одиночку могли обратить в бегство целую армию противника. Классический сюжет разоблачения волкодлаков повествует о нанесении увечья волку, после чего у человека обнаруживали следы аналогичного повреждения.
Источ.: Холл М. П. Словарь сюжетов и символов в искусстве. М., 1999;
Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999;
Багдасарян В. Э. Демонологическая парадигма христианской конспирологии// Армагеддон. 1999. № 3.
ВОЛОСЫ— символ мистической силы.
Эпитетом «не стригущий волос» наделялся Аполлон. В волосах заключалась сверхъестественная сила ветхозаветного Самсона: путем обмана филистимляне обрили голову Самсона, после чего выкололи ему глаза и бросили его в темницу. Но волосы отросли снова, и, когда Самсона привели на праздник филистимлян в храм, он, вырвав две колонны, обрушил дом, погребя под его завалами и большинство своих врагов, и себя самого!
У многих народов неостригаемые волосы — символ власти и благородного происхождения. Не случайно короли варваров не стригли волос. И наоборот, выстриженный затылок символизировал раба. Мода на такую стрижку, распространившаяся среди пуритан, подразумевала, что все мы рабы Божьи.
В Древней Греции на церемониях принятия гражданства, бракосочетания и похорон существовал обряд сожжения волос. Сострижение волос на Востоке подразумевало также аскезу, поскольку толковалось как всеобъемлющая жертва Богу. Прядь волос, оставленная на голове монаха, — знак того, что за нее Бог вытащит его в Рай. Выстрижение волос происходит и во время крещения. Волосы христианских святых использовались в качестве реликвий. Посвящение в монашеский сан именуется пострижением. При посвящении в духовный сан у католиков выстригается тонзура.
В Древнем Египте волосы, зачесанные на правую сторону, носили только дети. Распущенные волосы одновременно символизировали как девственность (так изображались святые девы в христианской иконографии), так и принадлежность к проституткам. Волосы, прикрывающие лицо, как у Марии Магдалины, интерпретировались как символ покаяния. Во времена средневековой Руси одна коса символизировала девичество, две — замужество. По легенде, правая коса предназначалась Богу, левая — дьяволу, и от того, кто перетянет, зависело, попадет женщина в Рай или в ад. Святые, как правило, изображались с прямыми волосами, черти — с кудрявыми.