Сионизм: теория и практика
Шрифт:
Осенью 1971 г. в центре внимания всей общественности Израиля были выступления шести человек (из которых пять не являются коммунистами), выезжавших в составе делегации в Советский Союз. По возвращении они опубликовали брошюру, выступали с сообщениями о поездке в городах и селениях, собирая впервые после 1967 г. большие аудитории. Попытка сорвать эти выступления встретила решительное сопротивление общественности, особенно молодежи.
8 сентября 1971 г. члены делегации опубликовали заявление, в котором говорилось: «…жизнь и действительность в СССР произвела на нас глубокое впечатление. Мы встретились со многими советскими людьми — работниками промышленности, сельского хозяйства, общественными деятелями, учеными, артистами. Мы убедились в том, что все они хотят мира и улучшения отношений между нашими странами. Во время наших встреч в Москве, Ленинграде, Одессе и Кишиневе мы убедились в том, что в Советском Союзе глубоко встревожены положением на Ближнем Востоке, что признание Советским Союзом права на независимое существование израильского государства непоколебимо и это мнение глубоко укоренилось в сознании всех слоев населения. Советский Союз прилагает все усилия к тому, чтобы добиться мирного урегулирования между Израилем и арабскими странами, советские люди уверены, что полное выполнение решений Совета Безопасности создает возможность установления мира в нашем районе. Мы укрепились в мнении, что улучшение отношений с Советским Союзом является первостепенным шагом, отвечающим национальным интересам Израиля»1.
Еще в первые годы существования государства Израиль в стране зародилось и получило сравнительно широкое развитие движение за дружбу с Советским Союзом. Однако в связи с агрессией Израиля против арабских стран в июне 1967 г. это движение пережило тяжелый кризис, прекратили свою деятельность многие периферийные центры, в стране развернулась антисоветская кампания.
В последние два года движение стало вновь переходить в контрнаступление против официальной антисоветской пропаганды, возрождать давние добрые традиции. Так, например, еще до 1967 г. ежегодно 9 мая устраивались традиционные поездки в лес имени Красной Армии, созданный участниками движения в честь победы Советского Союза над фашизмом. В 1971 г. на этот праздник для участия в митинге у памятника солдатам Советской Армии в иерусалимских горах съехалось около 3 тыс. человек. Запись для поездки производилась заранее, собирались деньги, арендовались автобусы. Организация движения дружбы города Аккры отправила людей на пяти автобусах, Хайфы и Назарета — на десяти, а Тель-Авива — на десятках автобусов.
По стране стали восстанавливаться и организовываться новые центры движения дружбы «Израиль — СССР». В 1971 г. они активно действовали в 30 крупных населенных пунктах. Там создавались комнаты, дома братства и дружбы. Например, такой дом был открыт в Хайфе на средства участников движения.
К 54-й годовщине Великой Октябрьской социалистической революции было приобретено двухэтажное здание в Тель-Авиве, которое стало Центральным домом дружбы. Собрания и выставки о Советском Союзе были проведены в 1971 г. помимо Тель-Авива и Хайфы в Аккре, Назарете, Ришон-Леционе, Тайбе, Петах-Тикве и многих других городах и селах. Все это создавало условия для восстановления организации в национальном масштабе, а в дальнейшем и для созыва конгресса.
Конференция участников движения в Хайфе обратилась с призывом к израильской общественности содействовать созыву конгресса. За проведение конгресса было собрано более 250 подписей известных писателей, ученых, публицистов и других общественных деятелей. Люди внесли достаточно средств, чтобы снять для проведения конгресса лучшее помещение в центре Тель-Авива, издать большое количество материалов, приобрести оборудование для домов и комнат дружбы.
21 января 1972 г. в помещении Камерного театра в г. Тель-Авиве открылся конгресс движения дружбы «Израиль — СССР», в котором приняли участие около 1200 евреев и арабов, представителей всех слоев населения.
В зачитанном приветствии конгрессу известный израильский поэт Меир Визельтир писал, что в Израиле идет процесс крайнего затемнения общественного мнения в понимании духа и сущности советской политики. Извращено значение отношений с Советским Союзом в невиданной по своим масштабам крикливой кампаНИИ, в которой принимают участие газеты, журналы, правительственные органы. Во всем, что касается Советского Союза, чувствуется патологический элемент, воспитывающий в духе вражды к другим народам и направленный на легкомысленный подрыв перспектив наших отношений для будущего страны. Из всего этого, подчеркивает Визельтир, вытекает значение движения дружбы с Советским Союзом [204] .
204
См. «Зу Гадерех», 26 января 1972 г, (на языке иврит).
Открывая конгресс, писатель Мордехай Ави-Шаул сказал, что конгресс превратится в историческую дату, полную глубокого смысла, в фактор, намечающий путь к освобождению израильтян от трагической растерянности. Отношение к Советскому Союзу, народ которого в годы второй мировой войны вынес девять мер из десяти человеческих страданий, отношение к соседним арабским народам, к палестинцам, которые скитаются вдали от своей родины, — это вопросы, измеряющие степень нашей моральной сущности. Участие в конгрессе еврейских и арабских граждан выражает будущее нашего народа, за которое участники движения дружбы ведут борьбу.
Адвокат Абрам Меламед в своем выступлении обвинил правящие круги в том, что они ведут политику увековечения израильско-арабского конфликта, внушают народу, что этот конфликт невозможно разрешить. Вместе с тем израильские руководители пренебрегают растущей изоляцией страны в семье народов мира. Реальная действительность заставляет нас открыть глаза народу на то, что игнорирование Советского Союза, как это показала история, оборачивается против тех, кто такую политику проводит. Наше требование дружбы с Советским Союзом вытекает из правильной оценки действительных национальных интересов Израиля, это требование является в высшей степени патриотическим.
Член президиума движения Моше Эйдельберг ставит вопрос так: 130 государств, входящих в ООН, осуждают политику правящих кругов Израиля, требуя вывода войск с оккупированных территорий и мирного урегулирования ближневосточного конфликта. Неужели все они или враги Израиля, или не понимают реальной обстановки? История учит, продолжает Эйдельберг, что за недальновидную, нереалистическую, ошибочную политику своих руководителей народы расплачиваются кровью, а государства иногда своим существованием…
Физик Калман Альтман под аплодисменты участников конгресса заявил, что «дружба с Советским Союзом — путь нашего патриотизма».
Участники конгресса тепло встретили членов советской делегации Общества дружбы и культурных связей с зарубежными странами. Делегация советской общественности встретилась с активом движения Тель-Авива, Хайфы, Тайбы, Кфар-Фсива, Назарета.
Председательствовавший на митинге в Назарете поэт Тауфик Зауад под гром аплодисментов заявил, что в этом городе нет и не будет пропаганды против Советского Союза.
Учитывая настроение широких общественных кругов, положительно воспринявших созыв конгресса и приезд советской делегации, израильская печать вынуждена была отказаться на некоторое время от привычных ей антисоветских выступлений и занять более умеренную позицию. Так, например, газета «Гаарец», хотя и утверждала в передовой статье, что «нет необходимости согласиться с позицией СССР по поводу конфликта в нашем районе, для того чтобы возобновить дипломатические отношения», вместе с тем вынуждена была признать: «Не ошибаются ли те, кто добавляют к твердой позиции относительно нужд Израиля оттенок антисоветской пропаганды. Не этим путем следует защищать интересы Израиля» [205] .
205
«Гаарец», 24 января 1972 г. (на языке иврит).