Сказки и легенды народов России
Шрифт:
Пришел костяной человечек к жене убитого им человека.
Женщина работала около жилища.
Увидела она пришельца, сказала:
– Гость!
– Гость! – отозвался костяной человечек.
Женщина спросила:
– Почему ты без одежды?
– Почему ты без одежды? – повторил он.
Женщина вдруг увидела копье своего мужа, которое держал в руках гость, и встревожилась:
– Как будто мужа моего копье?
– Как будто мужа моего копье? – переспросил человечек.
Женщину страшная догадка озарила:
– Если уж копье мужа моего твоим стало, значит,
Костяной человечек следом воскликнул:
– Если уж копье мужа моего твоим стало, значит, ты его убил!
Женщина вздохнула:
– Если мужа моего ты на самом деле убил, то должен взять меня в жены – кормить и поить меня, заботиться обо мне, а я тебе сына рожу.
И костяной человечек повторил это слово в слово.
– Пойдем в шалаш, – сказала женщина.
– Пойдем в шалаш, – согласился человечек.
Женщина показала ему, как надо входить в жилище.
Костяной человечек с трудом перешагнул через порог. Женщина внесла деревянное блюдо, перемешала жир с мясом, стала есть.
Сказала:
– Ну что же, ешь со мной!
– Ну что же, ешь со мной! – повторил костяной человечек и стал есть. Когда поели, женщина убрала блюдо и сказала:
– Теперь ляжем спать!
– Теперь ляжем спать! – откликнулся костяной человечек.
Женщина стала учить его, как ложиться на постель из оленьих шкур:
– Вот так ложатся на постель, – показала она.
– Вот так ложатся на постель, – повторил он.
Женщина уложила костяного человечка рядом с собой. «А что, хороший муж из него получится, послушный, – подумала она, засыпая. – Будет делать то, что я скажу».
На следующий день женщина сшила костяному человечку одежду. Нарядился костяной человечек и стал настоящим человеком.
– Надо идти на охоту, добывать нерпу, – сказала женщина.
– Надо идти на охоту, добывать нерпу, – повторил человечек и отправился к морю. Вернулся к вечеру с добычей. Жена обрадовалась, отрезала от нерпы кусок жира, поколотила его, жирник зажгла и стала мясо варить. Накормила мужа ужином, уложила спать. А утром сказала:
– Надо идти на охоту, добывать лахтака.
– Надо идти на охоту, добывать лахтака, – согласился костяной человечек и снова отправился к морю. Вернулся вечером с лахтаком.
Теперь у женщины еды стало вдоволь. Костяной человечек лучше прежнего хозяина был. Много добывал морских зверей. А жена из добычи припасы заготовляла. Мужа отменно кормила.
А вскоре забеременела и родила мальчика. По этому случаю решила устроить праздник. И сказала мужу:
– Надо идти на охоту, добывать нерпу и лахтака, много гостей придет – надо всех угостить.
Муж повторил приказание жены. Пошел на берег, сел в каюк и поплыл далеко в море. Вдруг налетел ветер, разыгрался шторм, каюк перевернулся, и человечек утонул.
Пять дней и ночей длился шторм. Когда же настала хорошая погода, женщина пошла по взморью и нашла в одном месте выброшенную волнами одежду костяного человечка, а в другом – его самого.
Это был игрушечный человечек, сделанный из моржовой кости.
Женщина погоревала, погоревала, а потом сказала:
– Пусть и мой сын станет таким же удачливым
Так и было.
Рассказал Айвыхак в 1940 году. Записал и перевел Г. А. Меновщиков. Литературная обработка Е. В. Лукина
Сказки и легенды народов Сибири и Дальнего Востока
Васнецов А. М. Сибирь.
Алеуты
Алеуты – народ в России, коренное население Камчатского края. В России проживает около 500 алеутов, в США – 17 тысяч. Этноним происходит от чукотского слова «алиут», что значит островитянин.
Алеуты были открыты в 1741 году Великой Северной экспедицией во главе с русским мореплавателем Витусом Берингом (1681–1741) и позднее признаны подданными России. В 1867 году Алеутские острова и Аляску император Александр II продал США. Сегодня в России алеуты живут на Командорских островах. Единственное алеутское поселение – село Никольское на острове Беринга, где находится могила знаменитого русского мореплавателя.
К традиционным промыслам алеутов относится охота на морского зверя, в частности, моржей и китов, которых били копьем с отравленным наконечником, а также ловля палтуса и трески с помощью удочек, сплетенных из водорослей. Диких птиц сбивали болом – метательным снарядом из связки ремней с каменными и костяными грузиками.
Алеуты жили в больших полуземлянках, которые строили из плавника и сверху покрывали шкурами и дерном. Вдоль стен сооружали нары. В крыше оставляли дымовые отверстия, которые также служили входом. В полуземлянку спускались по бревну с зарубками.
Обычной одеждой алеутов являлась парка – длинная глухая одежда из меха, поверх нее – камлейка из кишок морских животных с рукавами и капюшоном. Парки и камлейки украшались вышитыми полосками и бахромой. Зато головные уборы аборигенов были удивительными. Это – конические шляпы, выдолбленные из цельного куска дерева и богато украшенные полихромной росписью, резной костью, перьями и сивучьими усами. На верхушке шляпы крепилась костяная фигурка птицы или зверя.
Во время ритуальных плясок алеуты надевали причудливо разрисованные деревянные маски, которые изображали духов-покровителей. Традиционной религией алеутов были анимизм и шаманизм. В конце XVIII века состоялось крещение алеутов в православие. Они и поныне остаются стойкими приверженцами православной веры. Среди алеутов есть свои мученики за веру.
В 1815 году алеут Чукагнаг (в крещении – Петр), работавший на форте Росс в Калифорнии, был пленен испанскими солдатами и передан миссионерам, которые попытались обратить его в католическую веру путем отрубания ступней ног и кистей рук. Однако Петр не отрекся от православия, выдержал все пытки и скончался от истечения крови. Святой мученик Петр Алеут канонизирован Русской Православной Церковью за рубежом в 1980 году.