Славянорусские древности в «Слове о полке Игореве» и «небесное» государство Платона
Шрифт:
[124] Членова Н. Л. Волга и Южный Урал в представлениях иранцев… // Советская археология. 1989. № 2. С. 284.
[125] Тихонравов Н. Памятники отреченной русской литературы. СПб., 1863. Т. 2. С. 440.
[126] Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. I. СПб.: Азбука, 1996. C. 330.
[127] Маврикий. Стратегикон // Свод древнейших письменных известий о славянах. М.: Наука, 1991. Т. I. С. 369, 371.
[128] Гиббон Э. Указ. соч. С. 57. Примеч. № 57.
[129] Маврикий. Стратегикон. // Свод.
[130] Фасмер М. Указ. соч. Т. III. C. 673.
[131] Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М.: Русский язык, 1998. Т. IV. С.227, стлб. 1.
[132] О способах избавления Европы // Библиотека «Хронос». URL: http//www.hrono.ru/libris/lib_s/sokolnicky02.html
[133] Википедия. URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/%DO%D1%DO%BB%DO%BO%D1%83%D1%
[134] Дворецкий И. Х. Указ. Словарь. С. 193.
[135] Гиббон Э. Указ. соч. С. 57. Примеч. № 57.
[136] Носов Е. Н., Плохов А. В. Новые раскопки поселений в Северном Приильменье // Городище под Новгородом и поселения Северного Приильменья. СПб., 2005. С. 143; 151.
Примечание. В раскопе селища Прость, в поселении Холопий городок, в погребении в сопке Чернавино близ Старой Ладоги найдены «тюркскоаварские» археологические памятники.
[137] Высоцкий С. А. Киевские граффити XI-XVII вв. Киев: Наукова думка, 1985. С. 23.
[138] Чечуров И. С. Византийские исторические сочинения. М., 1980. С. 90, Примеч. № 153.
[139] Маковский М. М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках. М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 1996. С. 126.
[140] Свирелин А. Церковнославянский словарь. М.: Паломник, 2003. С. 35.
[141] Трубачев О. Н. К истокам Руси. М., 1993. С. 38.
[142] СентИв Д’Альвейдр. Археометр. М., 2004. С. 143.
[143] Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. IV. М.: Русский язык, 1998. С. 114, 115.
[144] Молдован А. М. Слово о законе и благодати Илариона. Киев: Наукова думка, 1984. С. 92.
[145] Даль В. И. Указ. соч. С. 114, 115.
[146] Там же. С. 114, 115.
[147] Мурзаев Э. М. Словарь народных географических терминов. М.: Мысль, 1984. С. 249, 250.
[148] Хосроев А. Из истории раннего христианства. М.: Присцельс, 1997. С. 317, 318.
[149] Фаминцын А. С. Божества древних славян. СПб.: Алетейя, 1995. С. 34, 35; 24.
[150] Ягич В. Archiv fur slaviche Philologie? Begrundet von. V. Jagic. Bd. 5. Berlin, 1881. «Ягич» порусски, далее понемецки название Архива, но не сочинения Ягича.
[151] Фаминцын А. С. Указ. соч. С. 52.
[152] Карпозилос А. РосДромиты и проблема похода Олега против Константинополя // Византийский временник. 1988. № 49. С. 117, 118.
[153] Образ мира в слове и ритуале // Балканские чтения. № I. М., 1992. С. 3-32.
[154] Бенвенист Э. Словарь индоевропейских
[155] Трубачев О. Н. К истокам Руси. М.: Международный фонд славянской письменности и культуры, 1993. С. 37, 38.
[156] Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. III. СПб.: Азбука, 1996. C. 125.
[157] Песнь о Роланде / пер. А. Н. Чудинова. СПб., 1896. Строфы CCLXII; CCLXXXI.
И в самом деле, о разобщенности руси и норманнов «по вере» свидетельствует эпизод, описанный в саге об Олафе Тригвасоне во время пребывания его на Руси при дворе Владимира Святославича. Олаф ездил всегда ко храму с князем Владимиром, но никогда не входил в него, а стоял за дверьми, когда Владимир приносил богам жертвы. Значит ли это, что славянорусские идолы были чуждыми объектами поклонения для скандинавского культа? Тогда каким образом русь при заключении договоров с греками, если русь скандинавы, приносила клятвы перед чуждыми руси богами? Довольно примечательная неувязка (Фаминцын А. С. Божества древних славян. С. 42).
[158] Константин Багрянородный. Об управлении империей. М.: Наука, 1991. Гл. 9.
[159] Памятники литературы Древней Руси XI - нач. XII века. М.: Худож. литра, 1978. С. 46-47; 60-61; 36-37; Шахматов А. А. Повесть временных лет. Пгр., 1916. С. 2. Примеч. № 8.
[160] Назаренко А. В. Древняя Русь на международных путях. М.: Языки русской культуры, 2001. С. 317.
[161] Фаминцын А. С. Указ. соч. С. 27 (со ссылкой на Саксона Грамматика. XII в.).
[162] Гедеонов С. Отрывки исследований о варяжском вопросе // Приложение к т. I. Записок имп. Академии наук. СПб., 1862. № 3. С. 16-17.
[163] Пензев К. Феномен Руси, или Народ, которого не было. М.: ЭКСМО; Алгоритм, 2012. Гл.»Этимологические штудии».
[164] Фомин В. В. Начальная история Руси. М.: Русская панорама, 2008. С. 123.
[165] Гиббон Э. Закат и падение Римской империи. Т. IV. М.: Терра, 1997. С. 56. Примеч. № 54; С. 57. Примеч. № 57.
[166] Фасмер М. Указ. соч. Т. I. С. 445.
[167] Там же. Т. III. C. 673.
[168] Роспонд С. Miscellanea onomastica Rossica. Несколько замечаний о названии «русь» // Восточнославянская ономастика. Исследования и материалы. М., 1979. С. 44-47.
[169] Назаренко А. В. Указ. соч. С. 90, 91.
[170] Мурзаев Э. М. Указ. соч. С. 255.
[171] Фасмер М. Указ. соч. С. 517.
[172] Бенвенист Э. Указ. соч. С. 178.
[173] Плутарх. Исида и Осирис. М.: ЭКСМО, 2006. С. 190.
[174] Там же. С. 228; 253, № 40. Слова гр. поэта Скифина о сыне Зевса - Аполлоне.
[175] Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 2000. С. 215.
[176] Пауэлл Т. Кельты. М.: Центрполиграф, 2004. С. 69, 74, 77.
[177] Геродот. История. М.: Ладомир; АСТ, 1999. С. 654, Примеч. № 8.