Славянская мифология
Шрифт:
44. Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. — М., 1987.
45. Сахаров И П. Сказания русского народа, семейной жизни своих предков. — Ч. 1–3. — СПб., 1836–1837.
46. Снегирев И. М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. — Вып. 1–4. — М., 1837–1839.
47. Семенцов В. С. Молния в «Упанишадах». Санскрит в древнейшей культуре. — М., 1979.
48. Седов Н. Н. Проблема происхождения и начальной истории славян. — Л., 1978.
49. Славяне и скандинавы. — М., 1986.
50. Трубачев О. Н. История славянских терминов родства. — М., 1959.
51. Трубачев О. Н. Лингвистическая периферия древнейшего славянства. Индоарийцы в Северном Причерноморье. — М., 1978.
52. Трубачев О. Н. Этногенез и культура древнейших славян. Лингвистические исследования. — М., 1991.
53. Трубачев О. Н. В поисках единства. — М., 1992.
54. Третьяков П. Н. По следам древнейших славянских племен. — Л., 1982.
55. Фольклор и этнография. Связи фольклора с древними представлениями и обрядами. — Л., 1978.
56. Фрезер Д. Д. Золотая ветвь. — М., 1980.
57. Чертков А. Д. Пеласго-фракийские племена, населявшие Италию. — М., 1853.
58. Чертков А. Д. Всеобщая библиотека России, или Каталог книг для изучения нашего Отечества, собранных А. Д. Чертковым. — 2-е изд., испр. — М., 1863.
59. Чулков М. Д. Пересмешник, или Славянские сказки. — СПб., 1766.
60. Шилов Ю. А. Космические тайны курганов. — М., 1990.
61. Щербаков В. И. Асгард и ваны // Дорогами тысячелетий. — М., 1989.
62. Этногенез. Ранняя этническая история и культура славян. — М., 1985.
ИЛЛЮСТРАЦИИИ
ВОЛЬГА И МИКУЛА
К. А. Васильев, 1974
Однажды славный богатырь Вольга Святославович выехал с дружиною во чисто поле, и услышал он во поле пахаря-оратая: «Как орет в поле оратай, понукивает. А у оратая-то сошка поскрипывает. Да по камешкам омешики почиркивают…» «Едет Вольга к оратаю день, едет другой, едет третий и, наконец, увидел он пахаря…»
Момент встречи Вольги и Микулы Селяниновича из былины «Вольга и Микула» изображен здесь художником. Смелый композиционный прием выделяет фигуру пахаря Микулы — подлинного хозяина своей земли, труженика, который и пашет, и сеет, и кормит, и защищает, когда приходит нужда.
ОГНЕННЫЙ МЕЧ
К. А. Васильев, 1974
Сделав героем этой картины русского былинного богатыря Вольгу, К. А. Васильев указал на преемственную связь его с древним славянским божеством Сварогом — вложил в руки Вольги огненный меч, являвшийся символом этого языческого бога огня.
Вольга — один из любимейших персонажей русского былинного эпоса. Он владел сокровенным знанием и, сказав заветное слово, а затем ударившись оземь, мог, приняв облик горностая, перегрызть тетиву лука у врага, если требовалось — принимал облик волка, барана, сокола, щуки. Художник изобразил Вольгу в обрамлении принимаемых им ипостасей.