Слепой часовщик. Как эволюция доказывает отсутствие замысла во Вселенной
Шрифт:
Давайте подводить итоги. Самая суть такого явления, как жизнь, сводится к грандиозной по своему масштабу статистической невероятности, и потому это явление можно объяснять чем угодно, но только не случайностью. Истинное объяснение существования жизни должно быть воплощенной противоположностью случая. Именно такой противоположностью является неслучайное выживание, если понимать его правильно. Если же понимать его неправильно, то неслучайное выживание будет не антитезой случайности, а случайностью как таковой. Между двумя этими крайностями существует непрерывный континуум промежуточных вариантов, и это тот же самый континуум, который ведет от одноступенчатого отбора к накапливающему
На протяжении всей этой книги мы говорили о случайности и о том, что вероятность спонтанного возникновения порядка, сложности и кажущейся продуманности ничтожно, исчезающе мала. Мы искали способ укротить случай, вырвать ему клыки. “Неприрученная”, чистая, голая случайность означала бы возникновение упорядоченной сложности из ничего за один присест. Если бы никаких глаз не было вообще и вдруг за единственное поколение появился бы полностью оформленный, целостный и совершенный орган зрения, вот тогда это была бы неукрощенная случайность. Такое в принципе возможно, но шансы столь малы, что нам пришлось бы до скончания веков писать нули после запятой. То же самое касается и вероятности самопроизвольного возникновения любых полностью оформленных, целостных и совершенных существ — в том числе и богов (не вижу никакой возможности сделать для них исключение).
“Укротить” случайность — это значит разложить самое невероятное на более вероятные компоненты и выстроить их в определенной последовательности. Сколь бы невероятным ни было резкое превращение X в Y, всегда можно представить себе между ними ряд промежуточных вариантов, изменяющихся с практически не заметной глазу постепенностью. Пусть крупномасштабное преобразование будет сколь угодно невероятным, менее крупные изменения будут и менее невероятными. А если у нас есть достаточно большой ряд достаточно плавно меняющихся промежуточных ступеней, то мы можем превратить что угодно во что угодно другое, не призывая на помощь астрономические причины невероятности. Такое превращение возможно только при условии, что времени на прохождение всех промежуточных этапов будет достаточно, а также при наличии механизма, двигающего каждый шаг в определенном направлении, иначе наша последовательность шагов выльется в бесконечное хаотичное блуждание.
Дарвинистское мировоззрение претендует на соответствие обоим этим требованиям и утверждает, что медленный, постепенный накапливающий естественный отбор является окончательным объяснением нашего с вами существования. Те разновидности эволюционной теории, которые отрицают градуализм или основополагающую роль естественного отбора, могут быть верными в некоторых особых случаях. Но вся правда не может ограничиваться только ими, потому что они убирают из эволюционной теории самую суть — то, что наделяет ее способностью преодолевать астрономические значения невероятности и объяснять явные чудеса.
Список литературы
1. Alberts, B., Bray, D., Lewis, J., Raff, M., Roberts, K. & Watson, J. D. (1983) Molecular Biology of the Cell. New York: Garland.
2. Anderson, D. M. (1981) Role of interfacial water and water in thin films in the origin of life. In J. Billingham (ed.) Life in the Universe. Cambridge, Mass: MIT Press.
3. Andersson, M. (1982) Female choice selects for extremetail length in awidow bird. Nature, 299: 818–20.
4. Arnold, S. J. (1983) Sexual selection: the interface of theory andempiricism. In P. P. G. Bateson (ed.), Mate Choice.
5. 5. Asimov, I. (1957) Only a Trillion. London: Abelard-Schuman.
6. Asimov, I. (1980) Extraterrestrial Civilizations. London: Pan.
7. Asimov, I. (1981) In the Beginning. London: New English Library.
8. Atkins, P. W. (1981) The Creation. Oxford: W. H. Freeman.
9. Attenborough, D. (1980) Life on Earth. London: Reader’s Digest, Collins & BBC.
10. Barker, E. (1985) Let there be light: scientific creationism in the twentieth centur y. In J. R. Durant (ed.) Darwinism and Divinit. Р. 189–204. Oxford: Basil Blackwell.
11. Bowler, P. J. (1984) Evolution: the history of an idea. Berkeley: University of California Press.
12. Bowles, K. L. (1977) Problem-Solving using Pascal. Berlin: Springer-Verlag.
13. Cairns-Smith, A. G. (1982) Genetic Takeover. Cambridge: Cambridge University Press.
14. Cairns-Smith, A. G. (1985) Seven Clues to the Origin of Life. Cambridge: Cambridge University Press.
15. Cavalli-Sforza, L. & Feldman, M. (I981) Cultural Transmission and Evolution. Princeton, N. J.: Princeton University Press.
16. Cott, H. B. (1940) Adaptive Coloration in Animals. London: Methuen.
17. Crick, F. (1981) Life Itself. London: Macdonald.
18. Darwin, C. (1859) The Origin of Species. Reprinted. London: Penguin.
19. Dawkins, M. S. (1986) Unravelling Animal Behaviour. London: Longman.
20. Dawkins, R. (1976) The Selfish Gene. Oxford: Oxford University Press.
21. Dawkins, R. (1982) The Extended Phenotype. Oxford: Oxford University Press.
22. Dawkins, R. (1982) Universal Darwinism. In D. S. Bendall (ed.) Evolution from Molecules to Men. Р. 403–425. Cambridge: Cambridge University Press.
23. Dawkins, R. & Krebs, J. R. (1979) Arms races between and within Species. Proceedings of the Royal Society of London, B, 205: 489–511.
24. Douglas, A. M. (1986) Tigers in Western Australia. New Scientist, 110 (1505): 44–47.
25. Dover, G. A. (1984) Improbable adaptations and Maynard Smith’s dilemma. Unpublished manuscript, and two public lectures. Oxford, 1984.
26. Dyson, F. (1985) Origins of Life. Cambridge: Cambridge University Press.