Слово Всадника на Коне Белом
Шрифт:
Некоторая малая часть человечества научилась поддерживать жизнеспособность индивидов-радикалов до более дальнего предела за счет создания искусственной среды для их жизнедеятельности. Такую искусственную среду обитания организуют тайные общества (ордена), монастыри, города, партии, транснациональные корпорации и т. д. – все те общественные институты, которые оказывают на жизнь современного общества наибольшее влияние. Соответственно, современная человеческая цивилизация сформирована и управляется не нормой, а девиациями (отклонением от нормы), что мы и наблюдаем в ежедневной обыденности.
Норма была подчинена воле радикалов не в один день, – это происходило целенаправленно на протяжении тысячелетий для некоторых целей, прямо противоречащих выживанию человечества. И для сегодняшнего дня это данность, которую необходимо учитывать.
График вероятности выживания (см. рис. 2) одинаков не только для поведенческой связки
Приведенный график демонстрирует одну важную особенность в поведении человеческого социума: массовое воздействие на общественное мнение любых идей, в ту или иную сторону по той или иной шкале поведенческих стратегий, всегда приводит или к массовой физической гибели индивидуумов-радикалов при революционных (быстрых) изменениях, или к вытеснению их в зоны с искусственной средой выживания при эволюционных (медленных) изменениях.
Знание базовых понятий о добре и зле, представленное в разделе 2.8, позволяет сформулировать стратегические задачи для выживания человечества. Но прежде чем приступить к их рассмотрению, необходимо определить основной состав наиболее влиятельных участников процесса, а также позиционировать их как союзников или врагов. Для такой однозначной категоризации необходим удобный для практического применения индикатор типа «свой – чужой».
2.2 Главная линия размежевания человеческой цивилизации
Благородный муж живет в согласии со всеми, а низкий человек ищет себе подобных.
Конфуций
Та часть человечества, которая ведет свою жизнедеятельность в естественной среде, условно обозначаемой понятием «норма», ежедневно сталкивается с враждебными воздействиями. Она их ощущает, страдает от них и своей беззащитности перед ними, поскольку не способна опознать врага и соответствующим образом организовать противодействие. В силу этого для выживания крайне важно выработать абсолютный индикатор «свой – чужой» посредством определения главной линии размежевания современного человечества.
Попытки выработать абсолютный индикатор предпринимались и ранее, ввиду его безусловной необходимости. Обобщив все эти попытки, их можно классифицировать по следующим критериям:
1. По религиозной картине мира; шкала противостояния: «креационизм – манифестационизм».
2. По принадлежности к тайным организациям; шкала противостояния: «Орден мертвой головы – Орден живого сердца».
3. По эсхатологическому признаку; шкала противостояния: «Сатана – Бог Истинный».
Знание о действительных границах главной линии размежевания современного человечества имеет первостепенное значение с практической точки зрения. Это знание позволит получить представление о том, кто, за что и почему будет убивать нас, наши семьи, близких и знакомых в ходе уже начавшейся общемировой войны, которая со временем доберется до каждого. Благодаря этому знанию потенциальная способность выжить увеличится и для индивидов, и для человечества в целом.
В истории человечества существуют две фундаментальные «космогонические» доктрины о сущности и специфике происхождения Вселенной. Одна из них берет за основу творение, а другая – проявление.
«Традиции, утверждающие в начале всего факт творения, называются “креационистскими”, от латинского слова “creatio”, то есть “создавать”, “творить”. Креационистская доктрина в самом общем виде усматривает в истоке Вселенной определенный и единовременный акт Высшего Существа или Высшего Принципа, который из некоторой подручной субстанции (или из ничего, ex nihilo, – как в самой законченной и развитой креационистской доктрине) образует мир, его структуру и существ его населяющих. При таком метафизическом подходе Творец всегда остается отдельным от своего Творения, как ремесленник, создавший произведение искусства, остается внешним по отношению к произведению искусства существом, хотя и передавшим часть своей творческой потенции бывшему ранее бесформенным веществу. Креационизм может быть описан в самых разнообразных мифах и символах, но его сущность остается всегда постоянной. Она сводится к утверждению неснимаемого качественного различия между Творцом и Творением – различия, которое ничто из Творения не способно преодолеть или превозмочь. Безусловно, у Творца и Творения могут быть самые разнообразные отношения – от взаимной любви до взаимной ненависти, но суть их всегда остается одной и той же: это отношения двух строго различных вещей, принципиально не способных к слиянию (как не способен мастер слиться со своим произведением). Креационистское видение реальности предполагает неснимаемый метафизический дуализм, который сохраняется всегда и в любой ситуации, независимо от ценностной оценки того или иного члена основной пары. Можно признавать за Творцом полноту реальности и считать Творение миражом и иллюзией, но все равно это ничего не изменит в общем понимании действительности в рамках этой концепции» (Дугин, 1995).
На креационистской доктрине основаны такие религии, как иудаизм и ислам. В той или иной мере эта доктрина исповедуется во многих архаических традициях Африки, Латинской и Центральной Америки, Азии, Океании и т. д. Деградировав, креационизм дал начало «механицизму» и «позитивистской» науке, а впоследствии – рационализму и атеизму.
«Другой основополагающей доктриной о происхождении Вселенной является идея проявления. “Проявление” по-латински “тап&81а1ю”, от глагола “manifestare” – “проявлять”, “проявляться”; отсюда и общее название такого мировоззрения – “манифестационизм”, “учение о проявлении”. Сущность “манифестационизма” заключается в том, что это мировоззрение рассматривает возникновение Вселенной как обнаружение определенных аспектов Бога, Принципа, Первоначала, как особую возможность существования божественного мира через самооткровение и самообнаружение. Манифестационизм принципиально отказывается рассматривать появление мира как одноразовое событие и как акт создания какой-то одной сущностью принципиально другой вещи, строго отличной от нее самой. Мир в манифестационизме видится как продолжение Бога, как развертывание его качеств по всем возможным метафизическим направлениям. В манифестационизме нет ни Творца, ни Творения; нет отдельно Бога и отдельно мира. Обе категории здесь сущностно тождественны, хотя, естественно, Бог не просто приравнивается целиком к миру; между проявленными (мир) и непроявленными (самость Бога) аспектами Принципа существует определенная иерархия, определенная, подчас парадоксальная, система соотношений. Но сущность манифестационизма заключается в утверждении принципиального единства мира и его Причины, утверждении соприсутствия Причины в мире, акцентировании конечной иллюзорности всякого разделения. Манифестационизм есть метафизическое мировоззрение, основанное на догме принципиальной недвойственности, нон-дуализме» (Дугин, 1995).
На манифестационизме основаны такие религии, как индуизм и буддизм, а также индоевропейская религиозная традиция, совокупно называемая язычеством, и китайская, как в экзотерической (конфуцианской), так и в эзотерической (даосской) концепции. Деградировав, манифестационизм послужил основой для «эллинизма» и «неоплатонизма», а впоследствии – пантеистического материализма (от магии до современной физики).
Согласно Априорике, креационизм и манифестационизм – это два взгляда на одну и ту же реальность, рассматривающие и описывающие ее с противоположных позиций с примерно одинаково низкой степенью точности. Их принципиальное различие заключается в том, что они описывают различные уровни осознания в непрерывном историческом процессе «поиска бога».
Манифестационизм, как система мировоззрения, сложился под воздействием освоенной техники информационного общения с локальными и интегральными информационными существами планеты Земля. Человек сам является частицей планеты и в силу этого его собственное интегральное информационное существо (душа) является частью подобных же земных существ. При любой идентификации земных информационных существ с богом, человек сам становится его частичкой. Из этого следует, что и человек, и весь мир вокруг являются продолжением бога. При таком подходе человек, познавая себя, познаёт бога.
Креационистская система мировоззрения сложилась под воздействием осознания наличия других более мощных интегральных информационных существ за пределами Земли. Изначально такое знание было дано Сверхпаразитом, который сообщил жрецам Атлантиды о собственном «хозяине» и указал его в качестве Бога Творца – творца галактики.
Впоследствии древнеегипетский фараон Аменхотеп IV, принявший имя Эхнатона, получил знание о другом интегральном информационном существе – Атоне – Боге Истинном, Боге Творце, творце Солнечной системы. Соответственно, предложенное им мировоззрение – креационизм, описывает совсем иную картину Творения, хотя и оперирует примерно такими же понятиями.