СМЫСЛИ. Домашняя Настольная Книга. Том I
Шрифт:
Кто двигается вперед в науках, но отстает в нравственности, тот более идет назад, чем вперед.
Кто способен предвидеть и предусматривать, тот и господин.
Лучше в совершенстве выполнить небольшую часть дела, чем сделать плохо в десять раз более.
Лучше то, что труднее.
Любить – значит желать другому того, что считаешь за благо, и желать притом не ради себя, но ради того, кого любишь, и стараться по возможности доставить
Люди завидуют тем, кто к ним близок по времени, по месту, по возрасту и по славе.
Люди необразованные в глазах толпы кажутся более убедительными, чем образованные.
Метафора – это отличительный признак гения, ибо способность образовать хорошую метафору есть способность распознать сходство.
Многое из того, что кажется свойственным демократии, ослабляет демократию.
Мудрец не свободен от страстей, а умерен в страстях.
Мудрость занимается причинами и началами.
Мужественным называется тот, кто безбоязненно идет навстречу прекрасной смерти.
Мужество – добродетель, в силу которой люди в опасностях совершают прекрасные дела.
Музыка способна оказывать известное воздействие на этическую сторону души; и раз музыка обладает такими свойствами, то, очевидно, она должна быть включена в число предметов воспитания молодежи.
Мы всегда больше любим наши первые впечатления.
Мы лишаемся досуга, чтобы иметь досуг, и войну ведем, чтобы жить в мире.
Надежда – это сон наяву.
Назначение человека – в разумной деятельности.
Написанное должно быть удобочитаемо и удобопонимаемо, а это – одно и то же.
Наслаждение общением – главный признак дружбы.
Начало есть более чем половина всего.
Не для того мы рассуждаем, чтобы знать, что такое добродетель, а для того, чтобы стать хорошими людьми.
Не любит тот, кто не любит всегда.
Нельзя хорошо начальствовать, не научившись подчиняться.
Нет друзей у того, у кого их много.
Никто лучше мужественного не перенесет страшное.
Ничто так сильно не разрушает человека, как продолжительное физическое бездействие.
Нрав – это склад души, выражающийся в страстях и поступках.
Нравственные качества обнаруживаются в связи с намерением.
Нравственный человек многое делает ради своих друзей и ради отечества, даже если бы ему при этом пришлось потерять жизнь.
О, друзья мои! Нет на свете друзей!
Общий страх объединяет и злейших врагов.
Одни копят, словно должны жить вечно, а другие тратят, словно тотчас умрут.
Одно из условий свободы – по очереди быть управляемым и править.
Опьянение – добровольное сумасшествие.
Остроумен тот, кто шутит со вкусом.
Остроумие есть отшлифованное высокомерие.
По большей части будущее подобно прошедшему.
Повторение одинаковых поступков порождает соответствующие нравственные устои.
Познание начинается с удивления.
Полезное есть благо для самого человека, а прекрасное есть безотносительное благо.
Пользоваться изречениями прилично относительно того, в чем человек опытен, употребление же изречений по поводу того, в чем человек неопытен, есть признак неразумия и невоспитанности.
Пословица – сохранившийся обломок древней философии.
Поэзия – удел человека или одаренного, или одержимого.
Преступление нуждается лишь в предлоге.
Привычка во всем находить только смешную сторону – самый верный признак мелкой души, ибо смешное лежит на поверхности.
Признак знатока – способность научить.
Природа дала человеку в руки оружие – интеллектуальную моральную силу, но он может пользоваться этим оружием и в обратную сторону, поэтому человек без нравственных устоев оказывается существом и самым нечестивым и диким, низменным в своих половых и вкусовых инстинктах.
Природа любой вещи лучше всего познается в ее мельчайших частях.
Противоположности – суть начало существующего.
Разглашать склонны люди обиженные.
Разумный гонится не за тем, что приятно, а за тем, что избавляет от неприятностей.
Рассудительный стремится к отсутствию страданий, а не к наслаждению.
Расценивать себя ниже того, что ты стоишь, есть трусость и малодушие.
Речь должна обладать ритмом, но не метром, так как в последнем случае получатся стихи.
Самое главное при всяком государственном устройстве – устроить дело так, чтобы должностным лицам невозможно было наживаться.
Самому любить лучше, чем быть любимым: любить – это некое действие, доставляющее наслаждение, и благо, а быть любимым не вызывает в предмете любви никакой деятельности. (…)
Тем не менее люди из честолюбия предпочитают быть любимцами, а не сами любить, поскольку быть любимцем связано с каким-то превосходством.
Середина принадлежит добродетели.