Сначала Россия, потом Тибет
Шрифт:
М. (недоверчиво). Возрождение! Неужели? Вот-те на. Да Возрождение было просто периодом классовой борьбы, началом века капитализма, когда к власти стали приходить торговцы и буржуазия.
Р. Б. (твердо). Дорогой Морган, вы напоминаете мне протестантского проповедника, который прав перед Богом, когда все остальные ошибаются. Я могу ошибаться. Но я не за тем проделал весь этот путь в Россию, чтобы спорить с людьми, похожими на Святого Афанасия [46] . Это слишком скучно. Мне нравится ваш энтузиазм, и я хочу понять, чем он вызван. Только я далек от мысли, что всё, когда-либо происходившее, было проявлением классовой борьбы. Неужели вы считаете, что протоптеры [47] тоже пережили революции? Я заявил бы, что для России революция стала благом. Однако не стал бы передвигать стрелки часов назад. И всё же хотелось бы знать, есть ли под этой сухой шелухой классовой идеологии хоть какая-то надежда для остального мира.
46
Афанасий Великий (ок. 295–373) – один из Отцов Церкви, архиепископ Александрийский, известен как один из наиболее энергичных противников арианства. Его называли «Афанасий против всего мира».
47
Протоптеры – род лопастеперых рыб надотряда двоякодышащих; это рыбы-одиночки, отличаются неуживчивостью, друг с другом при встрече дерутся (наблюдения А. Брема).
М. Мы с вами абсолютно разные.
Р. Б. Я принадлежу к другому классу. Верно?
М. Именно. Ваша речь… мне она кажется вычурной.
Р. Б. Очень может быть. Но я не вижу повода из-за этого начинать за столом классовую борьбу, как и не понимаю, почему ГПУ высылает за Урал старых профессоров, которые пишут о византийских иконах [48] .
М. Они принадлежат другому классу, они наши враги. Интеллектуалы слишком часто нас подставляли. Война может начаться в любой момент, и мы больше не хотим рисковать.
48
Вероятно, имеется в виду участь одного из ведущих историков и реставраторов древнерусской и византийской живописи Александра Ивановича Анисимова (1877–1937), репрессированного в январе 1931 года (Соловецкий лагерь, Беломорско-Балтийский лагерь) и расстрелянного в 1937 году.
Р. Б. Ну вот, опять вы за свое. Какая война?
М. Такое уже случалось. Вспомните интервенцию.
Р. Б. Вы полагаете, что вся Англия населена одними Черчиллями [49] ?
М. Об этом я ничего не знаю, но война будет – это как дважды два. Да что там, она уже началась в Маньчжурии [50] . Более того, скажу серьезно, что через два или три года я надеюсь пригласить своих здешних товарищей пожить со мной в Букингемском дворце [51] .
49
Знаменитый британский политический деятель Уинстон Черчилль обоснованно считался главным инициатором английской интервенции в Гражданскую войну в России и непримиримым оппонентом Советской власти.
50
Японское вторжение в Северный Китай (Маньчжурию) началось в сентябре 1931 года, Харбин пал 5 февраля 1932 года, а 1 марта было создано зависимое от Японии государство Маньчжоу-Го.
51
Официальная и главная резиденция британских монархов.
Р. Б. Ну это какое-то буржуазное стремление. (Переводит разговор на другую тему.) Вы дружите с евреями?
М. Я долго жил в Ист-Энде и привык к ним. Они мне нравятся. И всё же они от нас отличаются. Давайте поднимемся, и вы познакомитесь с Сильвией Чен [52] .
Р. Б. А что, она еврейка?
М. Нет, она дочь Юджина Чена и французской негритянки. Ее брат – командир в Красной армии, а она танцовщица.
Мы поднялись наверх в квартиру мисс Чен. Хотя ее книжные полки ломились от трудов отцов материализма, она тем временем боролась с невозможностью добыть новые пластинки с танцевальными мелодиями, поскольку российская таможня объявила джаз «идеологически несоответствующим». Даже Морган, освободившийся от споров, признал неудобства этого лишения. Они поставили старую пластинку, и мисс Чен запорхала по комнате, милое создание на фоне старомодной роскошной обстановки.
52
Сильвия (Си-Лан) Чен (1905–1996), танцовщица китайского происхождения, работала и жила в СССР, ее сольные программы ставил К. Голейзовский; вышла замуж за американского кинорежиссера Дж. Лейда, ученика С. Эйзенштейна; в 1935 году пара уехала из СССР.
– Что вы собираетесь делать в России? – поинтересовалась она.
Я сказал, что надеюсь побывать в Ленинграде, а также посмотреть в Новгороде старинные церкви.
– Церкви? – удивилась она. – Что может быть интересного в этой рухляди?
Я понял, что объяснить не сумею.
Вера и обычаи
(1) Я привел вышеуказанный разговор как один из образцов. Я попал в новый мир: Морган был для меня вроде кенгуру для капитана Кука [53] или едгинцем [54] для эдвардианца [55] . И всё же, поскольку он не был ни животным, ни вымышленным лицом, я не мог и не могу относиться к нему и ему подобным с вежливой беспристрастностью зоолога [56] . Это более нормальное отношение иностранного гостя, чем другое, которое, если русские, конечно, понимают, оскорбительнее и быть не может. Тем не менее за безумным лепетом марксистских клише я ощутил силы, существование которых отрицать нельзя и важность которых пробудила во мне жадное любопытство. Это любопытство, насколько я понимал, останется неудовлетворённым, если я не научусь видеть то, что стоит за фанатизмом и жаргоном, которые в современной России заслоняют всё. Иностранцу прежде всего необходимо понять, что революция и ее последствия были результатом процессов, которые начались с российской историей, с ней и закончатся. Византийская православная церковь всегда отличалась от католической тем, что ее идеал скорее достижение рая на земле с помощью размышлений, чем стремление к хорошей загробной жизни. От господствовавших идей, которыми эта церковь руководствовалась начиная с X века, никакое Возрождение Россию не избавляло. И крепостных, как в других странах, не освобождали от материального рабства экономическим спросом на свободную рабочую силу. Таким образом, русские всегда воспринимали прогресс как массовое продвижение к ближайшему тысячелетию, а не как последовательные шаги одаренных индивидуумов к объективной истине. Хотя ни в одной стране не было столько теоретиков, стремящихся усовершенствовать человека, их всегда интересовала скорость поставок, а не качество поставляемого совершенства. Только таким образом можно было бы правильно понять мистическое возвышение масс, которое всегда было лейтмотивом российских умозрений. Отдельную личность с объективным мышлением ради собственного блага как постоянный фактор общества игнорировали по очевидной причине, что у русских нет представления об индивиде в этом смысле – это достаточно ясно следует из тех пародий на человеческую природу, какими изображают некоторых героев русских романов.
53
Несмотря на то что Австралия была открыта голландскими мореплавателями в XVII веке, ее исследование и колонизация начались только после первого кругосветного путешествия Джеймса Кука (1770).
54
«Едгин, или По ту сторону гор» – роман-антиутопия Сэмюэла Батлера (1835–1902), опубликован анонимно в 1872 году, сатира на общество викторианской Англии.
55
Эдвардианская эпоха, или эдвардианский период, в истории Великобритании – период правления Эдуарда VII с 1901 по 1910 год.
56
Публикация этой фразы в «Аркитекчерал ревью» обогатила словарный запас России. В «Правде» от 8 апреля 1933 года появился заголовок: «Зоологическая ненависть „твердолобых“ к Советской власти». – Примеч. авт.
В прошлом веке рост интеллигенции придал силу и голос этой русско-мессианской концепции коллективного духовного подъема. В то же время с Запада пришла новая индустриальная идея о чисто физической вселенной, управляемой Богом, который был не более чем инженером-химиком. Эта идея, оказывавшая сопротивление всепроникающему мистицизму православия, и фантастические секты, проросшие на столь плодородной почве, породили философский вакуум, своего рода мистическое ничто, понятие, из которого Бакунин (1814–1876) разработал философию под названием «нигилизм» [57] .
57
М. А. Бакунин был одним из основателей и теоретиков анархизма. Нигилисты считались радикальным течением русского анархизма, термин стал популярным после публикации романа «Отцы и дети» (1862) И. С. Тургенева. В английской культуре русские нигилисты действуют в пьесе О. Уайльда «Вера, или Нигилисты», романе Дж. Конрада «Тайный агент».
58
Р. Фюлёп-Миллер (1891–1963) – австрийский, американский литературовед и писатель, специализировался на русской культуре и литературе; автор работ о Г. Распутине, Л. Толстом, Ф. Достоевском, русском театре, царском Охранном отделении и т. д.; книга «Сущность и лицо большевизма» вышла в 1927 году.
59
Английские переводы «антинигилистических романов» Достоевского «Бесы» и «Братья Карамазовы» появились соответственно в 1916 и 1912 годах.
Нигилисты и им подобные побуждали к самопожертвованию, но не предоставляли программы для совместных действий. Этот недостаток частично восполнил Карл Маркс, выдвинув новую философию исторического развития, и частично Ленин, который с обычным русским нетерпением не опоздать на второе пришествие выдернул из той философии социальную доктрину, которую можно применить немедленно, и там, где дело касается постепенного развития, решил сам ускорить ход обременительного процесса.
Карл Маркс прибыл в Лондон в 1849 году [60] и посвятил время исследованию огромного количества собранных материалов об условиях жизни английского рабочего класса. В моменты просветления он питал здоровое уважение к классовым различиям и действующей власти: «…он посетил в Обществе искусств званый вечер, украшенный присутствием членов королевской семьи… Ему нравилось, когда жена подписывалась „Дженни, урожденная баронесса фон Вестфален“ [61] … наконец, он принял должность констебля ризницы Сент-Панкраса [62] , принес обычную присягу и в торжественных случаях надевал форму по уставу» [63] . Он сохранил преданность по отношению к Германии, «воспевал немецкую музыку и литературу» и называл участие Германии в войне 1870 года оборонительным. В философию он привнес концепцию общества как чего-то живого, постоянно меняющегося, и свое представление о законе, управляющем этим процессом. Говорят, что его роль в развитии социологии подобна роли Дарвина в биологии. Утверждение несколько преувеличено, поскольку, если Дарвин основывал выводы на всей мировой истории, возможности Маркса ограничивались сравнительно узкой областью, которая содержится в письменных источниках, накопленных за несколько тысяч лет.
60
Карл Маркс в 1849 году был последовательно выслан из Германии и Франции.
61
Отец Женни Маркс (1814–1881) был бароном и прусским чиновником.
62
Церковный приход и исторический район Лондона.
63
Loria A. Karl Marx. London, 1920. P. 48. – Примеч. авт.
Исходя из предположения, что вся «ценность» является результатом труда, его закон эволюции естественным путем приобрел чисто экономический оттенок: все общества основаны на эксплуатации труда в той или иной форме, и, поскольку нельзя ожидать, что эксплуататоры откажутся от привилегированного положения по собственной воле, внести необходимые изменения в производство можно лишь взрывами насилия, которые являются результатом постоянной, хотя, как правило, скрытой борьбы – войны классов, а все, что касается политики, морали, религии, искусства и всего остального, это лишь ее идеологическое выражение. Маркс считал, что приближается время, когда труд должен освободиться от последнего из череды эксплуататорских классов и трудящиеся оставят плоды усилий себе. Таким образом, его теория социальной эволюции растворяется, или ее растворяют те, кто хотел бы применить ее на практике, в тумане надвигающегося тысячелетия. Будет ли действовать марксистский закон после того, как рабочие перестанут подвергаться эксплуатации, или нет, остается под вопросом.
Выдвигая свою теорию развития общества в соответствии с экономическими законами, Маркс кое-что добавил к общей методике исторического исследования. Но, стремясь создать на основе этих законов всеобъемлющую философию, он проявил недостаток научного подхода, который можно приписать неспособности еврея постичь сущность чувств и идеалов, которые он не испытал лично.
Наверное, ни к чему указывать, какие именно пункты марксистской философии пролили воду на мельницу революции. Нелишне подчеркнуть, что эти теории могли бы легко кануть в Лету, как и большинство им подобных, если бы не их воплощение в воинствующий символ руками Ленина. К добру или к худу, но Ленин был одной из самых удивительных личностей в истории не только благодаря влиянию на судьбы миллионов, но и из-за уникального упорства и последовательности в достижении, казалось бы, невыполнимой цели. В марксистской теории он узрел практический инструмент и его использовал. Читать его работы после Маркса – всё равно что обращаться к Символу веры Афанасия после Нагорной проповеди. Он нашел в Марксе исходный материал как для политико-экономической программы, так и для философии, ее поддерживающей. Пришло время, оружие было готово, и он пустил его в ход.
(2) Я не предлагаю исследовать природу политического организма, который сегодня существует в результате деятельности Ленина. Более способные головы, чем моя, натыкались на эту кирпичную стену и будут продолжать о нее биться. Однако мне хотелось бы отметить совершенно точное впечатление о нервозности, неуверенности и напряжении, которые преобладают в среде образованных и полуобразованных людей в России, включая членов Коммунистической партии. Не стану перечислять эпизоды, которые вызвали такое впечатление, их было слишком много, и они оказали совокупное влияние. Надо сказать, что его происхождение было столь же закономерным, сколь и случайным. Если впечатление правильное, то его значимость жизненно важна для просеивания пепла, из которого в итоге возродится феникс коллективной культуры. Чужеземцу необходимо выяснить, что его вызывает.