Собрание сочинений. Том IV
Шрифт:
3) Хотя и лишаются рабы довольствия, однако дни провождают, как и лишающие их господа. Равно вчерашний день прошел у раба, как и у господина их, с тем только различием, что один в роскоши, сластопитании и множайших грехах, а другой в скудости, нищете и меньших грехах прожили. И равно оба, и господин, и раб его, приближаются к концу, который и рабов и господ их равными учинит, и в землю, от которой взят человек, пошлет, где нет отличия раба от господина.
Заключение этой статьи
1) Что о должностях, выше кратко прописанных, предложено, то должно и о прочих подобных им рассуждать, как-то: о должностиучителей, которые наставляют юность, и об учениках их, мастеровых людей и учащихся
2) Везде должно иметь место свое увещательное апостольское слово, которое он всем христианам предлагает: Любовью служите друг другу (Гал. 5:13). Ибо без любви ни в каком звании не может исполняться христианская должность, потому что всякое дело без любви мертво. Живность же всякого дела – любовь. Как тело душой, так всякое дело любовью оживляется. Христианин без любви, как дерево неплодное, или даже иссохшее.
3) Всякого человека, кто бы и каков он ни был, например, родителям детей и детям родителей, мужу жену и жене мужа, и прочее, дотоле должно любить, доколе та любовь с любовью Божией согласна. А в противном случае любовь к человеку должна уступить любви Божией. Особенно же любовь к жизни своей не должна быть предпочтена любви Божией: Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф. 10:37). И еще: Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником, – говорит Христос (Лк. 14:26). Ибо Бога должно любить более всякого создания, более всякого человека и более себя самого.
4) Поскольку случается, что люди часто приказывают против заповеди Божией, то всякий подчиненный, например, подвластный власть свою, сын и дочь родителей своих, жена мужа своего, раб господина своего, ученик учителя своего и прочее, дотоле должны слушать, доколе согласное закону Божию или не противное повелевают. А в противном случае заповедь Божию должно предпочитать заповеди человеческой, по учению апостольскому: Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам (Деян. 5:29; см. также Деян. 4:19).
Хотя и всякий ближнему, но особенно власти подвластным, а тем более пастыри людям, родители детям малым и юным, учителя ученикам своим подают соблазн, и потому должно им крайне беречься, чтобы не подать соблазна. Поскольку, как миру горе от соблазна, так горе и человеку тому, через которого соблазн приходит. А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит, – говорит Господь (Мф. 18:6-7). Соблазн приходит или словом гнилым, развращенным, противным Святому Писанию и еретическим, или делом беззаконным. От всего того должно беречься высшим, дабы не соблазнить низших.
Статья 8.
Об утешительных плодах святой веры
Предисловие
Что касается до внешнего состояния христианина, нет ничего смиреннее и беднее в мире этом. Это как в святом Божием слове видим, которое представляет его хулимым, ненавидимым, гонимым, озлобляемым и всякие скорби претерпевающим, так и в истории церковной читаем и ныне примечаем. Так благоволил Небесный Отец, Бог наш, дабы как Единородный Сын Его Иисус Христос, Господь наш, Крестом устроил спасение нам и Крестом вошел в славу Свою, как говорит Сам: Не так ли надлежало
Вера многоразличному искушению подлежит. Но если внутрь христианина приникнуть, внутреннего человека рассудить и на будущее по смерти и всеобщем воскресении состояние обратить размышление, которое верой единой постигается и неподвижной надеждой ожидается, то нет ничего его блаженнее. Плоть и кровь сего как не разумеет (1 Кор. 2:14), так и наследовать не может царствия Божия, и тление не наследует нетления (1 Кор. 15:50). Поэтому благоутробный Отец Небесный, промышляя о нас, многоразличное против горести крестной, которую чада Его здесь вкушают, положил утешение, и в Божественном Своем Писании различно изобразил, дабы тем утешением горесть крестную, как пишу горькую вкушением меда, растворяли, и зачавшуюся в сердцах веру взгревали и, несмотря на сатанинские козни, который старается ее угасить, невредимой благодатью Святого Духа сохраняли. Того ради и мне заблагорассудилось из того святого и живого источника Божественных Писаний почерпнуть, и в утешение братии моей, которым или времени не достает, или разума не далось к тому, предложить для того, чтобы хранящие веру хранили ее благодатью Божией до конца, а погубившие, с помощью Духа Святого сыскали ее, как многоценный жемчуг.
Глава 1.
О духовном христианском рождении, или святом крещении
А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден.
Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
О плотском и духовном рождении, и силе и действии их сказано. Здесь только полагается рассуждение об утешительных плодах духовного рождения. А поскольку лучше познается добро от сравнения со злом и плодами его, то и здесь полагается сравнение вожделенных, утешительных и радостных плодов духовного рождения с плодами печальными ветхого и плотского рождения, чтобы уразумел ты яснее, возлюбленный христианин, от какого мы бедствия благодатью Христовой и милосердием Небесного Отца и действием Святого Духа освобождаемся и какое блаженство получаем в новом рождении, и так от сердца Бога, такого Благодетеля, возблагодарил.
§ 485. Христианам должно знать, что в плотском рождении, которое бывает от родителей, отца и матери, не иное что рождаемся, как сыны человеческие от людей, и плоть от плоти, по Писанию: Рожденное от плоти есть плоть (Ин. 3:6). Но в духовном рождении рождаемся свыше, люди от Бога, и вместо сынов человеческих сынами Божиими благодатью Его возрождаемся, как говорит апостол: Тем, которые приняли Его (Христа), верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились (Ин. 1:12-13).