Сочинения в двух томах. Том 1
Шрифт:
51 Эмпедокл, О природе, фр. В 4, изд. Дильса.
– 85.
52 Гераклит, фр. А 16, изд. Дильса.
– 86.
53 Гомер. Одиссея, XVIII, 136-137.
– 86.
54 Архилох, фр. 68 (по изд. Диля). См. "Эллинские поэты в переводах В. В. Вересаева". М., 1963, стр. 218, фр. 60.-86.
55 Еврипид. Троянки, 885 слл.
– перевод С. В. Шервинского. 86.
56 Гераклит, фр. В 1, изд. Дильса.
– 87.
57 Гераклит, фр. В 2, изд. Дильса.
– 87.
58 Демокрит, фр. В 9, изд. Дильса.
– 87.
59 Демокрит, фр. В 10, изд. Дильса.
– 88.
60 Демокрит, фр. В 6, 7, 8, изд. Дильса.
– 88.
61 Демокрит, фр. В 11, изд. Дильса.
– 88.
62 Диотим, фр. 3, изд. Дильса.
– 88.
63 Анаксагор, фр. В 21а, изд. Дильса.
– 88,
64 Платон. Федр, 237 В.
– 89.
65 Платон. Тимей, 27d - 89.
66 Спевсипп (ок. 403-339 до н. э.) - племянник, ученик и преемник Платона в руководстве Академией.
– 90.
67 Три мойры (по латыни именуемые Парками), дочери Ананки (необходимости) - три пряхи, прядущие нить человеческой жизни. Платон ("Государство", X, 617) и Псевдо-Аристотель ("О мироздании", С 7) соотносят Лахесиду с прошлым, Клото - с настоящим, Атропос - с будущим временем. Таким образом, Ксенократ - вольно или невольно - указывает на соотношение своих критериев со временем: умопостигаемого - с будущим, чувственного - с настоящим, мнительного - с прошедшим.
– 91.
68 Аркесилай (315-241 гг. до н. э.) - основатель Второй (Средней) Академии, последователь Платона, испытавший влияние скептицизма. См. вступительную статью А. Ф. Лосева к настоящему изданию, стр. 29-30.
– 91.
69 Фр. 1, 67, 69, изд. Арнима. "Постижение" и "постигающее представление" в стоической гносеологии объединяют содержание важнейших понятий древнегреческой философии знания: "наука" (###), т.е. истинное, непреложное знание, и "мнение" (###), тоже знание, но основанное на чувственной текучести и потому лишенное дискурсии (скажем, доказательства, системы, закономерности, обобщения). "Постигающее представление" - это образ, отпечатление в душе (в данном случае разумеется "ведущее" вместе с "ведомым"), причем образ закрепленный, осознанный и зафиксированный как таковой.
– 91.
70 Карнеад Киренский (214-129 гг. до н. э.) - философ, глава Третьей (Новой) Академии. Характеристика деятельности Карнеада есть во вступительной статье к настоящему изданию - см. стр. 30 слл.
– 92.
71 Антиох Аскалонский (II-I вв. до н. э.) - философ, глава Пятой Академии, сочетавший учение Платона с идеями Аристотеля и стоиков.
– 93.
72 См. вступительную статью А.Ф. Лосева, стр. 31 cл.
– 93.
73 Еврипид, Орест, 264.
– 95.
74 Имеется в виду версия (ср. Стезихор. Палинодия; Геродот, II, 115; Еврипид, Елена), согласно которой в Трою был увезен лишь призрак Елены, сама же Елена во время Троянской войны пребывала в Египте у царя Протея, где и встретил ее Менелай, возвращавшийся домой после падения Трои.
– 97.
75 Основателем киренской школы был Аристипп (ок. 430- 355 гг. до н. э.), ученик Протагора, а затем Сократа.
– 99.
76 Еврипид. Вакханки, 918.
– 99.
77 Это сочинение Секста Эмпирика не сохранилось.
– 101.
78 Фр. 247, изд. Узенера.
– 102.
79 Фр. II, 56, изд. Арнима.
– 107.
80 Клеанф из Асса (ок. 330-232 гг. до н. э.) - философ, один из основателей школы стоицизма. См. фр. 484, изд. Арнима.
– 107.
81 Хрисипп Солений (ок. 280-208/205 гг. до н. э.) - философ, третий схоларх Стой. См. фр. 58, изд. Арнима.
– 107.
82 Зенон Китийский (ок. 336-264 гг. до н. э.), основатель школы стоицизма, ученик киника Кратета и философа мегарской школы Стильпона. 107.
83 Фр. I, 59, изд. Арнима.
– 111.
84 Еврипид. Орест, 264. Ср. "Против логиков", I, 170, 245; II, 67. 111.
85 Еврипид. Вакханки, 918. Ср. "Против логиков", I, 192. Здесь Геракл назван, по-видимому, вместо Пенфея.
– 111.
86 Алкесту, пожелавшую собственной смертью сохранить жизнь своего мужа, фессалийского царя Адмета, уже посвященную подземным богам, Геракл отвоевал у демона смерти и возвратил подавленному горем супругу. Этот миф разработан Еври-пидом в трагедии "Алкеста".
– 112.
87 См. "Против логиков", I, 180.
– 112.
88 См. "Против логиков", I, 47 слл. В связи с проблемой критерия истины Секст Эмпирик перечисляет множество имен и мнений предшествующих философов. Если исключить не признающих никакого критерия истины, то, по Сексту, одни признают разумный критерий, другие - чувственный критерий, третьи - оба вместе. Из отрицающих критерий Секст излагает и критикует Ксенофана, Ксениада, Анахарсиса, Протагора, Дионисиодора, Горгия, Метродора, Анаксарха, Монима ("Против логиков", I, 49-89). К утверждающим разумный критерий Секст относит Анаксагора, пифагорейцев, Посидония, Парменида, Гераклита, Демокрита, Платона (I, 90-144). О чувственном критерии говорили, по Сексту, Эмпедокл, Антиох, Асклепиад и Эпикур, который считал, что предмет существует таким, каким является, и что очевидность - фундамент и основание для всего (I, 120-125, 201-216). И то и другое основание принимали Спевсипп, который говорил о научном разуме и научном восприятии, Ксенократ, учивший о трех критериях, Аристотель и перипатетики (I, 145-149, I,217-226). Аркесилай говорил о разумной устроенности в качестве критерия истинности, Карнеад и его сторонники - об истинном представлении, отличающемся нерассеянностью и разработанностью, стоики - о постигающем представлении, не имеющем препятствия (I, 158, 173-181, 228, 253, 257). По мнению киренаиков, критерием всего существующего являются чувственные аффекции (I, 190-200). Нельзя сказать, что Секст выдерживает здесь свое собственное деление, хотя тенденция к схематизму и систематизму везде остается неизменной.
– 113.
89 См. Платон. Федр, 230 А. Тифон - младший из титанов, боровшийся с Зевсом за власть над Олимпом (и, по некоторым версиям, победивший его). На греческих вазах Тифон изображается как крылатое змеевидное чудовище с человеческим торсом.
– 114.
90 Демокрит, фр. В 165, изд. Дильса.
– 114.
91 Пифийский бог - Аполлон, победивший змея Пифона. "Познай самого себя" - надпись над входом в дельфийский храм Аполлона, воздвигнутый на месте этой победы.
– 114.
92 Фр. 310, изд. Узенера.
– 115.
93 Ср. Аристотель. Топика, 133 В 2.
– 115.
94 Псевдо-Платон. Определения, 415 А.
– 117.
95 См. "Против логиков", I, 192.
– 120.
96 Так называемый "троп взаимодоказуемости" - один из пяти тропов Агриппы, изложенных Секстом Эмпириком в трактате "Три книги Пирроновых положений" (I, 164-167), - указывает на ошибку "порочного круга", когда доказательство получает обоснование только из доказываемого (и наоборот). См. вступительную статью А. Ф. Лосева, стр. 36-37.
– 128.
97 См. "Против логиков", I, 294 слл.
– 129.
98 См. "Три книги Пирроновых положений", I, 90-99, а также вступительную статью А. Ф. Лосева, стр. 34-36.
– 129.
99 Дикеарх Мессенский - ученик Аристотеля, географ, историк, автор философских сочинений, ритор.
– 130.
100 Стратон Лампсакский - философ и естествоиспытатель, глава перипатетической школы в 287-269 гг. до н. э.
– 130.
101 Клеанф, фр. 484, изд. Арнима.
– 135.
102 Хрисипп, фр. 56, изд. Арнима.
– 135.