Сохраняй отпущенные тебе здоровье и долголетие. Размышления и опыт личной практики
Шрифт:
Точно так же мы не надеемся и не хотим, чтобы наша информация воспринималась абсолютно, буквально, упаси Боже, назидательно. Надеемся, что она станет предметом домысливания читателем в целях возможного использования. Между первым пониманием вещей и их глубинным психическим осознанием и полезным использованием – дистанция большого размера. Мы строим и толкуем своё повествование в смыслах «додумывания», «дочувствования». Термины и их содержание имеют широкий и практический смысл. На их использование мы и ориентируем читателя.
Основная цель книги состоит в том, чтобы её «ударными» суждениями и информацией, твёрдо, решительно и серьёзно убеждать читателя, во-первых, в том, что ему отпущено в яви много собственного здоровья и почти 150 лет жизни, во-вторых, в том, что только от него зависит предельно и экономно воспользоваться этой данностью, в-третьих, в том, что человечество наработало множество средств и способов сэкономить, сохранить максимально возможный остаток, в-четвёртых, в том, что связки всех этих вещей объективно, вещественно сущи и избегнуть их невозможно, в-пятых, заверить в том, что нежелания… порицаются и наказуются Мирозданием и Вселенной. Одну из очередных целей книги видим также в том, чтобы настойчиво и решительно обратить внимание читателя на содержание и значение термина «Остатки», которые в эквиваленте и показывают меру здоровья и долголетия индивида, которыми он располагает в каждый момент жизни.
В книге немало предстоит говорить под разными углами зрения о том, что на энергетическом плане человек далеко не автономное существо в Мироздании и Вселенной, своей жизнедеятельностью взаимодействует с ними как своим телом, так и своим духом. Поэтому для нас полезна мысль Вальтера Каспера о существе человеческого тела. «Согласно современной антропологии, телесность нельзя просто так отождествлять с вещественностью и материальностью. Телесность означает скорее интегрированность человека в мир; она свидетельствует о том, что человек так связан с миром, и мир так связан с человеком, что человек в своём теле буквально считает своей собственностью часть мира, более того, он сам является частью мира. Через своё тело и в нём человек находится в отношении к полноте реальности мира. Тело словно является «средой», соединяющей человека и мир; оно – присутствие мира в человеке и человека в мире» [18, с. 515]. Лучше не скажешь о том, что человек есть неотъемлемый продукт Мироздания. А ведь Каспер В. кардинал в Риме.
Книга не нравоучение или назидание, а совокупность пожеланий и рекомендаций, в центре которых предложение быть и оставаться самим собой. Ничто в природе не выживает без борьбы за самоё себя. Книга об зкономном и внимательном расходовании отпущенных человеку объёмов здоровья и лет жизни. В содержание книги будут входить как конкретика жизнедеятельности и поведения индивида, так и философские размышления, связанные с факторами и принципами «Сохранения». Некоторые мысли будут высказаны как бы а кредит. Многое из содержания книги уже известно читателю, но разрозненно, дисперсно и не целенаправленно, а значит и малодейственно. Мы пытаемся их объединить в последовательность, связность, смысловой порядок, отчего сложится их новая качественность и воздействие на людей. Кроме того, многие мысли и суждения были высказаны по другим поводам и с другими целями в предыдущих книгах. Кое-что целесообразно будет вынуть из них, интерпретировать по-новому и скомпановать их уже для содержания и целей этой восьмой книги.
Объект и предмет книги. Объектом нашим естественно является человек с его жизненными проблемами, коллизиями, заморочками, а также био-психо-энерго-физическое поле мироздания, где человек свщеннодействует, теряя здоровье и сокращая дни жизни. Это то основание, на котором и в пределах которого мы и действуем. Предметом же являются факторы, условия и образ жизни, помыслы, мысли и жизнедействия индивида, то, что и ведёт к потерям. Это тот феномен, который раньше мы назвали и определили термином «Сохранение». Чтобы быть здоровым долгожителем, надо знать, как в многообразии жизненных пертурбаций возникают и складываются механизмы потерь, как надо брать и какими должны быть знания, чтобы они доходили, сущностно закреплялись и становились действующими.
Повторим основополагающее для изложения замечание, сделанное ранее о том, что по ходу дела придётся многократно обращаться к названию, смыслу и содержанию книги. Чтобы не прибегать всякий раз к объяснениям и пояснениям, договоримся использовать только один ключевой термин «Сохранение». Под ним и будет подразумеваться всякий раз совокупность состояний и мероприятий по каждому случаю. Случаев этих будет большое разнообразие в зависимости от частного смысла. Читатель легко представит и поймёт о чём конкретно в данном случае говорится из конкретики его содержания. Мы настойчиво подчёркиваем этот момент нашего повествования, рассчитывая на вниматеьность читателя. Т.О. термин и слово «Сохранение» будет в широком употреблении.
Ещё раз обращаем внимание читателя на эту важную особенность изложения и построение текста. Повторимся, сокращённый термин «Сохранение» подразумевает множество конкретных значений и каждый конкретный раз надо бы это значение развёртывать и описывать. Это усложнило бы и запутало «чистоту» текста и нерационально увеличило бы его объём. Поэтому мы для всех разных смыслосодержательных случаев будем одинаково употреблять обобщённый термин «Сохранение» («Сохраняй»). А читатель по смыслу данного фрагмента текста легко догадается о конкретном для данного случая содержании термина. Для фиксации момента в целях его выделения, будем писать его с заглавной буквы, и в кавычках, что и будет обозначать неконкретность значения написанного термина.
Кроме того, в текстах будут вынужденно повторяться термины и названия, относящиеся к одному и тому же предмету, но характиризовать и говорить будут при этом о разных аспектах этого одного и того же предмета. Это важно заметить, чтобы не провоцировать мысль о тавтологии.
Здесь уместно будет сказать об открытии учёных, которое, как обычно, лежит на поверхности. Со времён З. Фрейда наука познания человеческой психики продвинулась далеко вперёд. Ряд современных исследователей выдвинули теорию, что не эгоистичность и агрессивность, как всегда считалось, а именно полная их противоположность – альтруизм, являющийся составной частью нашего инстинкта выживания. Изучив более сотни случаев природных бедствий, исследователи пришли к выводу, что большинство пострадавших склонны к проявлению альтруизма, сотрудничества и взаимопомощи, что и ускоряет возвращение их к нормальной жизни. Видимо, энергетика бедствия сдвинула их психику к альтруизму, что помогло избежать возможных последствий психологических травм. Именно альтруистический, а не агрессивный подход к своей жизни является главным фактором её функциональной полноты и продолжительности.
Наши умозрения и рассуждения в известном смысле слуги нашего исследовательского опыта. Ключевым, величайшим по значению актом самосохранения в деле сбережения здоровья и продления сроков жизни следует признать твёрдое, намеренное решение предпослать его безмерному морю докучной каждодневной событийности, всегда кажущейся необходимой и насущной и пробирающейся на первый план жизни; не позволять решению стать второстепенным, а порой и заброшенным делом. Текучка ведь и есть реальная жизнь на её раннем этапе и поверхностном уровне. Хотя абсолютное большинство людей знают об этом, но «съедобная, сладкая, потребляемая» текучка побеждает и становится первоочередной, пока потеря здоровья и годов жизни не станет «кричащим». А это произойдёт к концу жизни, к старости, когда уже главное растрачено и потеряно безвозвратно. Тогда и рождаются мысли кое-что ещё остановить и даже восстановить, сохранить оставшееся.
Она, текучка по сущности своей обладает недюжинной силой самоинерции в отличие от насильственных побуждений обратного. Думается, что здесь нет решительных и неотвергаемых доводов, кроме собственных силы желаний и воли. Здесь нет и необходимости держать волю в постоянном возбуждении и напряжении. Достаточно поставить себе правилом вспоминать о ней. С точки зрения миропорядка у этого выбора нет критериев «хорошо» или «плохо». Его определяющим критерием является факт – «наше; моё; твоё». И более того, жизнедейство человека всё равно складывается, несмотря на слабость или отсутствие отдельных положений или его личных качеств. Дело в том, что благодаря единству Вселенской энергетической платформы, на которой совместно размещаются все события и факты жизни, в ней происходит некое невидимое и неощутимое смешение типологии событий, в результате чего жизнь отдельного индивида предстаёт более или менее полноценно состоявшейся, правда, со своим уровнем здоровья и срока жизни.