Сокровища и реликвии потерянных цивилизаций
Шрифт:
Не ясная ли это картина прибытия цивилизаторов в длинных белых одеждах из Атлантиды, как некогда они причаливали к берегам Америки? Гомеровские греки называли финикийцев «краснокожими», «красными». Это были выходцы с Крита, где обитали библейские филистимляне, пеласги, этеокритяне — египетские кефтиу, люди «морского народа», родственные ливийцам в Северной Африке, лигурам в Италии, иберам в Испании. Филистимлян обычно отождествляют с «народами моря» и «народом дольменов».
В 1983 г. в Хании (Западный Крит) была сделана поистине сенсационная находка. Это слепок с печати (XV в. до н. э.) с изображением большого города или, может быть, дворца, на кровле которого среди «рогов посвящения» гордо высится монументальная мужская фигура. В правой руке скульптура держит длинный жезл. Мнения ученых резко
Ученый Ст. Хиллер определил его как Астианакта, или Владыку города. Простирая вперед руку с жезлом, Владыка как бы принимает под свое державное покровительство и опеку лежащий у его ног город, но и сам при этом утверждается в своем праве на высшую власть. Исполненная грозного сверхчеловеческого величия фигура Владыки города невольно вызывает в памяти зловещий и трагический образ легендарного Миноса (Андреев Ю. От Евразии к Европе. Крит и Эгейский мир в эпоху бронзы и раннего железа. СПб., 2002).
Такое изображение уникально не только на Крите, но и на всем Средиземноморье (если и не в мире?). Андреев говорит, что здесь имела место сознательная табуация данного изображения. Стремление застраховать этого гаранта народного процветания от вредоносного влияния могло натолкнуть на мысль о необходимости сокрытия его священной особы от праздного любопытства, что привело к изъятию этой темы из репертуара минойских художников. Признав право на ясно выраженную индивидуальность за одним-единственным человеком, которого они почитали то ли как божество, то ли как персону, особо приближенную к богам, осторожные минойцы тут же постарались скрыть эту аномалию и от самих себя, и от всего окружающего мира.
Мы считаем, что это фигура атлантского царя-жреца из рода Тантала — Пелопса, держащего золотой жезл (прототип царского посоха или скипетра), которым дети Солнца освящали новые земли в ходе своей цивилизаторской миссии. Гарсильясо де ла Вега так описывает прибытие мудрецов в Древнее Перу: «Наш отец — Солнце послал двух своих сыновей к озеру Титикака в 80 лигах от Куско. Он велел им пройти везде, где можно, и каждый раз, останавливаясь для еды или сна, они должны были погружать в землю золотой посох, который он дал им. Этот посох служил знаком, ибо там, где он погрузился в землю с одного удара, они должны были остановиться и основать священный город Солнца».
Но действительно ли критский оттиск Владыки города такой уникальный и единственный? Андреев прямо говорит о попытке скрыть загадочный облик царя от глаз непосвященных. Посмотрим на изображение Кецалькоатля, который стоит на вершине пирамидального храма. В правой руке, как и Владыка города, он держит посох или жезл. Но поразительно другое. Кецалькоатль смотрит на восток, в сторону легендарного Ацтлана, Владыка города глядит на запад, в сторону легендарной Атлантиды! То, что фигура с оттиска принадлежит жреческому роду Тантала — Пелопса, указывает место находки — запад Крита, город Хания, расположенный между мысом Спад и городом Ретимнон, где, по преданию, спрятаны «величайшие сокровища древности».
Андреев приводит изображение Великой Богини на кольце с острова Мохлос. Здесь показан переезд Великой Богини (надо думать, из метрополии в колонию. — А.В.). Она проплывает три острова (справа внизу круглые бетили-острова). Каждый из этих островков служит пристанищем для Богини и ее святилища. Ту же картину мы наблюдаем и на кольце из Миноса. Перевозится также и «древо жизни». Андреев пишет: «Мистерия явления божества следует непосредственно за актом первотворения мира и происходит на только что поднявшихся с морского дна островках твердой земли… Только что совершившийся акт творения был делом именно ее рук, именно она создала первую сушу, разбросав по поверхности моря священные бетили, устроила на возникших таким образом островах первые святилища (их первую модель она возила до этого на своем корабле) и взрастила в них священные деревья». Возможно, говорит Андреев, на кольце с Мохлоса
Можно предположить, что под тремя островами подразумеваются сакральные центры Атлантиды, откуда Великая Богиня и ее жрицы перевозят священные реликвии на Крит. Напомним, что сакральным островом Атлантиды была Огигия. Географ Марцелл (100 г. до н. э.) упоминает семь островов в Атлантике, посвященных Прозерпине, и еще три острова «огромной протяженности», посвященные Плутону, Аммону (Зевсу) и Нептуну. Эти три острова-материка были священными в памяти европейских народов.
Когда-то Крит назывался Куретидой — пристанищем многомудрых тельхинов, куретов, дактилей. Сюда пришла Рея с загадочным ларцом с куретами-охранителями. Так что с Запада шло распространение атлантской культуры, из его центрального царства, располагавшегося в Атлантике.
Одной из загадок Крита считается знаменитый Фестский диск. Атлантологи тут же окрестили его письмом или неким посланием из далекой страны атлантов. По крайней мере, французский атлантолог Марсель Омэ считает диск из Феста заветом последних атлантов и строителей Сфинкса. Польский ученый М. Кучиньский находит в тексте диска своеобразную символику, в которой описываются основные этапы зарождения жизни на Земле. В переводе это звучит так: связь Космоса с Землей создала рыбу, а рыба затем превратилась в человека. М. Кучиньский пишет: «Странно, почему-то никто не заметил сходства его символов с орнаментами на стенах дворца, храмов, жилых домов, на одеждах и сосудах, на украшениях и оружии, на изображениях богов всего этого региона, и соседних, и дальних, и во всем мире: от Урарту до Вавилона, до Альп и Валь-Камоника с тысячами наскальных рисунков, до Черной Африки, до Скандинавии и, наконец, до Америки» (Кучиньский М. Загадка Фестского диска и змеепоклонники. М., 2001).
Действительно, странно. Мы пытаемся все как-то усложнить, когда на самом деле все так просто и понятно. Опять мы возвращаемся к теме «всемирных, всеобщих атлантид» с посланиями в будущее, в назидание нам, еще не рожденным.
Но где же все-таки были сокрыты сокровища и реликвии Тантала и Пелопса? Дальнейшую реконструкцию событий по материалам Александра Воронина сделал один российский исследователь. Человек, обладающий мощной экстрасенсорикой, смог определить, по крайней мере, где были созданы указанные в наших работах реликвии и их предполагаемые места сокрытия. Мы пока не можем назвать его имя, так как это связано с величайшими мировыми сокровищами и невероятными по силе духовного воздействия реликвиями, которые относятся к Атлантиде. Все материалы по данной проблематике находятся в архиве Русского общества по изучению проблем Атлантиды (РОИПА) и надежно скрыты от посторонних глаз профанов.
Самая главная способность у этого специалиста — графически отображать поле окружающего пространства. Его видение древнего мира поражает и вполне согласуется с уже знакомыми представлениями. По его мнению, Атлантида представляла собой «громадный материк из двух островов, разделенных проливом в районе экватора». Это очень похоже на сообщение Феопомпа о большом материке и о двух соперничающих между собой городах.
И на это обстоятельство необходимо обратить самое пристальное внимание. То же число мы находим в описании щита Ахилла, на котором изображены два града: первый град «прекрасно устроен», где происходят бесконечные «браки и пиршества»; во втором граде идут войны, кругом рыщут злоба, смута и страшная смерть. В «Одиссее» на острове Сира (Сирия) также есть два больших города, каждый со своей областью. На карте Джуане Пиццагано (1424) изображены два острова Антилия и Сатанадзе; находясь на вершине гигантской подводной горной цепи, они связаны с тектонической системой Срединно-Атлантического хребта. Исследователь древних карт Джордж Фирман убежден, что карта 1424 г. дает истинное положение двух главных островов Атлантиды, соответствующее подводной топографии Срединно-Атлантического хребта и примыкающего к нему Азорского плато. Большой остров, расположенный южнее, является главным, и на нем были размещены крупнейшие города империи. Катастрофа произошла между 9500-м и 8000 г. до н. э., что совпадает и с датой Платона (Firman Georg. Atlantis: A Definitive Study. California, 1985).