Сокровище альбигойцев
Шрифт:
Требник катаров (XIII в)
Восстановлен Деодатом Роше
Прибыли мы к Господу и к вам, и к старейшинам святой церкви, ибо желаем покаяться во всех грехах наших, содеянных на деле и на словах, в мыслях и в поступках, с рождения и до дня сегодняшнего. Мы просим милости у Господа и у вас, дабы вы молили святого Отца милосердного простить нас и помиловать.
Помолимся Господу; покаемся в прегрешениях наших многих и тяжких по отношению к Отцу, и Сыну и почитаемому Святому Духу, и почитаемым нами святым заповедям евангельским, и почитаемым святым апостолам, и с молитвою, и с верою, и с упованием на спасение, кое ожидает христиан добродетельных и достославных, и блаженных усопших предков, и братьев, здесь присутствующих, и перед лицом твоим молим Тебя, Святой Господи, дабы Ты простил нам все прегрешения наши. Benedicite parcite nobis [71] .
70
Апарельямент,
71
Благослови и помилуй нас — формула, произносившаяся на латыни.
Ибо велики грехи наши, кои совершали мы ежедневно и еженощно, велики каждодневные прегрешения наши против Господа, содеянные нами и на деле, и на словах, и в мыслях, вольно или невольно, а более всего по собственной воле, кою духи зла внушили плоти нашей. Benedicite parcite nobis.
Господь своим святым словом наставляет нас, а также святые апостолы и братья наши духовные; они говорят нам, чтобы отбросили мы всяческие желания плоти и очистились от всякой грязи, и исполняли бы волю Господа и творили бы благо и добро; но мы, служители нерадивые, не только не исполняем наставлений сих, как подобает их исполнять, но часто потакаем желаниям плоти нашей и мирским заботам предаемся, нанося тем самым вред духу нашему. Benedicite parcite nobis.
В миру мы ходим вместе с людьми разными, и пребываем вместе с ними, и разговариваем, и едим, и прегрешений совершаем множество, чем причиняем вред братьям нашим и душе нашей. Benedicite parcite nobis.
Слова наши суетны, беседы пусты, смеемся мы и веселимся, и лукавим, и злословим о братьях и сестрах, коих ни судить, ни осуждать недостойны, ибо среди христиан являемся грешниками. Benedicite parcite nobis.
Служение, кое получаем, мы не исполняем так, как следует его исполнять, не соблюдаем ни пост, ни молитву; днями, отведенными нам для дел благочестивых, мы пренебрегаем, и часы, для молитв предназначенные, не соблюдаем; когда мы творим святую молитву, чувства наши заняты плотским, а мысли исполнены мирских забот, и до того поглощены мы мирским, что уже не знаем, какое слово возносим мы к Отцу всех праведных. Benedicite parcite nobis.
О Боже, осуди и покарай пороки плоти нашей, пусть не будет в Тебе сострадания к сей плоти, что рождена из тлена, но возымей сострадание к душе, что заключена в тюрьме плоти, и укажи нам дни и часы, когда преклонить колена и поклониться, когда соблюсти посты и исполнить молитвы [72] и наставления, как это заведено у добрых христиан, дабы на Страшном суде нас не судили и не покарали вместе с нечестивцами. Benedicite parcite nobis.
72
Главной молитвой катаров являлась молитва «Отче наш». «Дать молитву», «Дать “Отче Наш”» означало посвящение в таинство.
Если верующий [73] уже прошел испытание [74] , предназначенное для тех, кто готов принять посвящение, и христиане [75] согласились дать ему молитву, они должны омыть руки, и прочие верующие, если таковые есть среди них, тоже. Тот же из добрых людей [76] , кто следует за старейшиной, должен трижды поклониться старейшине, затем приготовить стол, снова трижды поклониться, потом постелить на стол скатерть, опять трижды поклониться, а затем возложить на скатерть Книгу [77] . Потом же он говорит: Benedicite parcite nobis.Затем пусть верующий поклонится ему и возьмет книгу из рук старейшины, а старейшина должен прочесть ему наставление и назидание по всем правилам, так, как это пристало делать. И если верующего зовут Петр, старейшина обратится к нему так:
73
Верующими катары называли тех, кто ознакомился с основами их учения, но не прошел обряд посвящения, т. е. еще не стал настоящим «христианином».
74
Испытание — принятие «верующим» аскезы на определенное, ограниченное время, дабы подготовиться к восприятию молитвы «Отче наш».
75
Христианами называли тех, кто уже вошел в Церковь катаров.
76
Добрыми людьми называли катарских проповедников, совершенных, странствовавших попарно и разъяснявших учение катаров.
77
Речь идет о Новом Завете или же Евангелии от Иоанна.
Знайте же, Петр, когда стоите вы пред церковью Божией, вы стоите пред Отцом, и перед Сыном, и перед Духом Святым. Ибо церковь означает собрание, а там, где находятся истинные христиане, там пребывает Отец, Сын и Дух Святой, ибо так говорится в Священном Писании. И сказал Христос в Евангелии от Матфея (18:20): «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». И в Евангелии от Иоанна (14:23) сказал Он: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у Него сотворим». И святой Павел сказал в Послании к Коринфянам (2 Кор. 6:16–18): «Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог через Исайю: “вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потом выйдете из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель”». И еще сказал Павел в другом месте (2 Кор. 13:3): «Вы ищете доказательства на то, Христос ли говорит во мне». И в первом послании к Тимофею (3:14–15) сказано: «Сие пишу тебе, надеясь вскоре прийти к тебе, чтобы, если замедлю, ты знал как должно поступать в доме Божием, который есть церковь Бога живого, столп и утверждение истины». И в Послании к евреям сказал он (Евр. 3:6): «А Христос — как сын в доме Его; дом же Его — мы». Да пребудет Дух Божий с уверовавшими в Иисуса Христа. Христос говорит об этом в Евангелии от Иоанна (14:15–18): «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, духа истины, которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам». И в Евангелии от Матфея (28:20) говорит Он: «Уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века».
Святой Павел в Первом послании к коринфянам (3:16, 17) говорит: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм — вы». Также Христос говорит это в Евангелии от Матфея (10:20): «Ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас». И святой Иоанн говорит в своем первом соборном послании (4:13): «Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что он дал нам от Духа Своего». И святой Павел говорит в Послании к галатам (4:6): «А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына своего, вопиющего: “Авва, Отче!”» Поэтому знайте, что ваше введение во храм перед лицом сынов Иисуса Христа крепит веру и заповеди Церкви Божией, как говорит нам о том Священное Писание. Ибо народ божий давно отделился от своего Господа Бога. А отделился он от совета и от воли Святого Отца по той причине, что дал обмануть себя духам зла и подчинился их воле. Но дозволено и разрешено нам узнать, что святой Отец пожелал помиловать свой народ и принять его к себе в мире и согласии; для этого послал он сына своего Иисуса Христа. И вот, теперь вы стоите перед учениками Иисуса Христа, в том месте, где находится духовная обитель и Отца, и Сына, и Духа Святого, о чем уже было сказано выше, и стоите здесь, чтобы получить святую молитву, которую Господь Иисус Христос дал ученикам своим, дабы молитвы ваши и слова, обращенные к нашему святому Отцу, были бы услышаны, ибо сказал Давид: «Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое». (Пс. 140: 2)
Вот почему должны вы понимать, как следует принять вам эту святую молитву, именуемую «Отче наш». Воистину, молитва сия коротка, но содержится в ней смысл великий. А посему тот, кому предстоит прочесть «Отче наш», должен совершать благочестивые поступки. Сын означает любовь отца, и тот, кто желает унаследовать как сын, должен сторониться дурного и не грешить.
«Отче наш» называем мы эту молитву, ибо взываем мы «О Отче!» только о тех, коих должно спасти.
«Иже еси на небесех», иными словами обретающийся в святых, в небесных существах добродетельных. Вот почему мы не ошибемся, если скажем: «Отче наш, иже еси на небесех», ибо следует Его отличать от отца диаволова, лжеца и отца злых, сиречь от тех, кто не преисполнен спасительным состраданием. Вот почему мы читаем «Отче наш».
«Да святится имя Твое»; под именем Господа понимаем мы закон Христа, иными словами: да укоренится закон Твой в Твоем народе.
«Да приидет Царствие Твое», и Царствие Твое означает Христос; так в Евангелии Христос говорит: «Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21). Под Царствием Божиим подразумевают также избранный Господом народ, который должен быть спасен. Как если бы мы говорили: Выведи твой народ, Господи, из земли, враждебной ему. Пророк Иоиль подтверждает: «Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: “пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы! Для чего будут говорить между народами: где Бог их?”» (Иоил. 2:17). И вот, по этой причине христиане каждодневно во благочестии молят Отца своего, дабы Тот даровал народу своему спасение.
«Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли»; иными словами: да свершится воля твоя в народе, на земле проживающем, как свершилась она в Царствии Небесном и в самом Христе, сказавшем: «Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Ин. 6:38).
«Хлеб наш насущный» [78] ; под хлебом насущным понимаем мы данный всем народам закон Христа. И вот, что говорит Исаия об этом хлебе: «Свой хлеб будем есть, и свою одежду будем носить, только пусть будем называться Твоим именем» (Ис. 4:1), а Давид говорит: «Сердце мое поражено и иссохло, как трава, так что я забываю есть хлеб мой» (Пс. 101:5). А книга Премудрости Соломона гласит: «Вместо того народ Твой Ты питал пищею ангельскою и послал им, нетрудящимся, с неба готовый хлеб, имевший всякую приятность по вкусу каждого. Ибо свойство пищи твоей показывало Твою любовь к детям и в удовлетворении желания вкушающего изменялось по вкусу каждого» (Прем. 16:20, 21). Через Исаию говорит Господь: «Раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, — одень его, и от единокровного твоего не укрывайся» (Ис. 58:7). А вот как говорит о хлебе сем Иеремия в Плаче своем: «Дети просят хлеба, и никто не подает им» (Плач. 4:4).
78
Катары использовали как традиционный текст «Отче наш», так и текст с собственными специфическими изменениями.