Сокровище духовное, от мира собираемое

Задонский Тихон

151. Я не твой брат

Слышим, что один другому слово сие го­ворит: я-де не твой брат. Чудно, что человек человеку говорит, но не стыдится говорить: я-де не твой брат! Осмотрись, человек, от како­го духа слово сие произносишь: «Я не твой брат», – и сам увидишь, что дух гордости за­пах свой злой издает так. Если ты не его брат, то чей? Он человек, а тебя как назвать: Анге­лом или бесом? Скажи, скажи, пожалуйста. Ибо сам говоришь человеку: «Я не твой брат». Я-де высокий, а он низкий; я-де богат, а он нищ; я-де благороден, а он подлый; я-де гос­подин, а он раб; я-де достоин, а он недосто­ин; я-де добрый человек, а он злой, и прочее. О, человек! Посмотри на Христа, Сына Божия: кто Его выше, кто Его благороднее, кто Его богаче, кто Его достойнее, кто Его слав­нее, кто Его лучше, кто Его премудрее? Ник­то с Ним сравниться не может и ни в чем,

ибо Он есть Бог Вечный, Царь царствующих и Гос­подь господствующих, во свете живущий не­приступном. И когда так велик Он и славен, однако же не стыдится человеков братией Своею называть, говоря: возвещу имя Твое братиям Моим; и еще: иди к братьям Моим и ска­жи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему (Евр. 2:12; Пс. 21:23; Ин. 20:17). А ты кто, который говоришь человеку: я-де не твой брат, и не хочешь по­добного себе братом назвать? Высок ли ты, но такой же человек, как и низкий. Благороден ли ты? Но такой же человек, как и худород­ный. Властелин ли ты? Но такой же человек, как и подвластный тебе. Господин ли ты? Но такой же человек, как и раб твой. Богат ли ты? Но такой же человек, как и нищий, и прочее. А что добрым себя человеком называешь, а дру­гого злым, то неизвестно, кто лучше: ты ли, или он, которого злым называешь. Не тот добр, кто себя называет добрым, но тот, кто добро тво­рит, и кого Бог, Праведный Судия, хвалит. По­смотри во гробы мертвых, и увидишь, что и ты брат всякому человеку. Вы, – князи, вельмо­жи, славные, благородные, господа, богатые и все высокие, как боги в мире почитаемые, – как человеки, умираете (Пс. 81:7).

Итак, осмотрись, возлюбленный, увидь, что и ты человек такой же, как и прочие, увидь, что день рождения и смерти показывает тебе и, отложив гордость, возлюби смирение Хри­стово. Тогда будешь всякого человека, и само­го подлейшего, братом своим называть. Вся­кий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк. 18:14).

152. Путь

Что путь из села в село и из города в город, то жизнь наша, христианин! Ибо и жизнь наша есть путь, по которому непрестанно идем. Спим ли или бодрствуем, – всегда путем этим идем. На путь этот восходим, когда рождаем­ся; оканчиваем его, когда умираем. Путь сей для одного очень долгий, для иного очень краткий, но конец его никому неизвестен, ибо не знаем, когда окончим его. Так промышля­ющий о нас Господь определил, да всегда кон­ца его ожидаем, и к нему себя приготовляем.

Видим, что видимый путь иной простран­ный и широкий, иной тесный и узкий. Так и путь жития нашего иной пространный и ши­рокий, иной узкий и тесный. Но увидим, ка­кой путь жития нашего пространный и какой тесный, а отсюда познаем, к какому концу тот и другой ведет.

На пространном пути имеется неверие, на тесном пути – живая вера.

На пространном пути – бесстрашие, на тесном пути – страх Божий,

На пространном пути – самоволие и не­послушание, на тесном пути – повиновение и послушание.

На пространном пути – неумеренное са­молюбие, на тесном пути – боголюбие и бра­толюбие.

На пространном пути – любовь к суете мирской, на тесном пути – отвращение от нее.

На пространном пути – искание чести, сла­вы и богатства мира сего, на тесном пути – все­го этого презрение.

На пространном пути – роскошь и плотоугодие, на тесном пути – умеренность, пост и воздержание.

На пространном пути – гордость и пыш­ность, на тесном пути –смиренномудрие.

На пространном пути – всякий грех и без­законие, на тесном пути – всякая добродетель.

На пространном пути – блуд, прелюбоде­яние и всякая нечистота, на тесном пути – це­ломудрие и чистота.

На пространном пути – пьянство, и от него всякое беззаконие, на тесном пути – трез­вость и благочиние.

На пространном пути – воровство, хище­ние, ограбление, насилие и всякая неправда, на тесном пути – от всего этого удаление и творение правды.

На пространном пути – гнев, ярость, памятозлобие, и словом и делом отмщение, на тесном пути – презрение мщения, кротость и терпение.

На пространном пути –жестокосердие, свирепость и лютость, на тесном пути – ми­лосердие и сострадание.

На пространном пути – клевета, презре­ние, осуждение и поношение ближнего, на тесном пути – воздержание от этого всего и благоразумное молчание.

На пространном пути – ложь, лукавство, хитрость и лицемерие, на тесном пути – про­стосердечие и слово, сердечному помышлению согласное. Словом, на пространном пути – сло­во,

дело и помышление, Божией воле и свято­му слову Его противное; на тесном пути – ис­тинное покаяние его плоды – добрые дела.

Вот видишь, христианин, пространный и тесный путь жития нашего. Пространный путь Богу противен, и потому не угоден Ему; тесный путь с волей Его святой согласен, и потому Ему благоугоден. Пространный путь ведет человека в погибель, но тесный путь вво­дит в жизнь. На пространный путь зовет и при­влекает всякого сатана, но от него отзывает и призывает на тесный путь всех Хри­стос Гос­подь, пострадавший и умерший за всех.

Рассуди, человек, кого слушать: Христа или сатану, – и каким путем идти: простран­ным или тесным, в погибель или в жизнь. Христос Господь хочет тебя привести в жизнь вечную, как возлюбивший тебя и Избавитель твой; но сатана, как истинный супостат твой, хочет тебя с собою в вечную привести поги­бель. Услышь достойные памяти слова Спа­сителя твоего, и углуби их в сердце твоем, поучайся в них, и внимай им и себе: Входите тесными вратами, потому что широки вра­та и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие нахо­дят их (Мф. 7:13–14). Согласно сему и свя­той апостол Его научает: Многими скорбями надлежит нам войти в царствие Божие (Деян. 14:22). Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить во истине Твоей; да возвесе­лится сердце мое, боясь имени Твоего (Пс. 85:11). О чем весь 118 псалом поучает нас? Поучает, как нам молиться подобает, дабы Сам Господь наставил нас на путь Свой, и на нем содер­жал, и по нему вел.

153. Чрево

Видим, что чрево ненасытно, всегда требу­ет снеди и пищи, ибо без этого жить не может. Сегодня насытится; на другой день, и третий и более вновь требует пищи. Так и роскошь. Рос­кошь подобна чреву, все пожирающему, ибо роскошь прихотлива и ничем и никогда удов­летвориться не может.

Но посмотрим, что делает роскошь, и от­сюда узнаем, как она вредна и пагубна.

1) Видим, что роскошь все новое замыш­ляет, и все хочет переделывать. Ей надобно все по своему мудрованию изменять. Дом-де мой сей не хорош, надобно мне его перестроить, или вновь другой сделать. Одежда сия не нра­вится мне, надобно мне перешить ее, или но­вую сшить. Пища сия омерзела мне, надобно приказать повару, чтобы такую и такую-то ва­рил, тем и тем ее приправлял. Водки простой и простого виноградного не могу я пить, на­добно мне вейневой водки, и лучшего вино­­градного купить. Слугам моим неприлично в таком-то платье мне служить, надобно их луч­ше украсить. На такой-то коляске и конях стыдно мне ездить, надобно лучшую коляску и лучших коней достать. Скучно мне без му­зыки быть; надобно постараться, чтобы музы­ка у меня была. Немалую веселость придает собачья охота; постараюсь я и ее иметь. Пе­чальные мысли и скуку прогоняет картежная игра; что мне возбраняет и ею себя утешать? Немалую веселость придают хорошие пруды, сады и галереи; построю и их, и прочее.

Так замышляет и размышляет тот, который знает, что Христос Господь за него пострадал и распят был на Кресте, и в житии Своем не имел, где голову приклонить (Мф. 8:20), и ко­торому от Того же Господа показан путь узкий к вечной жизни!

О, бедный христианин, так себя расширя­ющий! Осмотрись, и увидишь, куда роскошь твоя тебя ведет. Когда тебе в таких мыслях по­думать о Боге, о Христе, распятом за грехи твои? Когда о душе твоей? Когда о смерти? Когда о Суде Христовом, которому предста­нешь, и за все ответ воздашь? Когда о блажен­ной и неблагополучной вечности? Что нищим и бедным, которые Христова ради имени про­сят, подашь, когда все на роскошь тратишь? Я-де и нищим даю. Ответ: даешь, но по копейке или по денежке, и то, чтобы показать себя са­мого, а не недостатки их восполнить. Но кому много дано, от того много и требуется (Лк. 12:48). Так роскошь и от мыслей душеполезных, и от подаяния милостыни чело­века отвращает, и развращает.

2) Роскошно жить учатся люди друг от дру­га, как видим. Один сделал по своим прихо­тям то и то, такие и такие построил покои, такую и такую сшил одежду, и прочее. Делает то же и другой, и прочие делают. И так люди друг за другом идут, подобно скотам неразум­ным, которые туда идут, куда одна пойдет ско­тина, а не рассуждают, полезно ли им то, в чем другим подражают. Чувствам следуют, а со здравым разумом и верным советником, Божиим словом, не советуются, и так заблуждают­ся. О человек! Не то делай, что люди делают, но что со здравым разумом и Святым Писани­ем согласно. Воистину не заблудишься, если сего святого светильника держаться ему сле­довать будешь.