Современные праздники и обряды народов СССР
Шрифт:
Социалистические общественные отношения, объективный процесс интернационализации всех сторон общественной жизни, национальная политика партии и правительства нашей страны создали самые благоприятные условия для сближения социалистических наций и народностей, расцвета новых национальных культурных традиций. Пример тому — декады литературы, искусства и культуры братских народов СССР. Во всех союзных республиках эти декады пользуются любовью среди трудящихся. Кинофестивали, выступления народных ансамблей, самодеятельных коллективов, праздники национальных танцев и песен, творческие встречи с деятелями культуры, праздничные фестивали молодежи, вечера дружбы между народами — все это есть выражение многообразных нравственно-культурных и эмоциональных связей всех советских наций и народностей. Интернационализмом и дружбой народов пронизаны
Широкий обмен духовными ценностями между народами нашей страны обогащает единую советскую культуру, размыкает национальные рамки кругозора и культуры, поднимает сознание советского человека ко все более высоким ступеням мировоззрения, основанного на передовом социальном знании и подлинно гуманистических идеалах.
Новые праздники и обряды в структуре советского образа жизни несут определенные функции:
они утверждают коммунистические идеалы, социальные и духовные ценности социалистического образа жизни;
стали своеобразным социальным механизмом обеспечения духовной преемственности между поколениями, средством передачи социальных и нравственных ценностей новым поколениям советских людей;
являются средством борьбы с антиподами коммунистической морали, с пережитками прошлого в сознании и поведении людей, тем самым способствуя совершенствованию советского образа жизни.
Все эти функции советской обрядности тесно связаны между собой. Их нельзя противопоставлять друг другу, не впадая в односторонность. Отрицание старого немыслимо без утверждения нового, и наоборот.
Вряд ли можно согласиться с мнением некоторых исследователей, утверждавших, что развитие советской обрядности в 50–60-х годах в отличие от 20-х годов не преследовало непосредственно цели вытеснения религиозных обрядов. Напротив, утверждение новой обрядности в те годы началось на фоне преодоления общих недостатков в атеистическом воспитании.
Атеистическую функцию новых праздников и обрядов нельзя недооценивать, если учесть, что религия держится в быту населения прежде всего обрядовой стороной, что преодоление религиозной обрядности еще далеко не закончено. И в настоящее время различные религиозные обряды и обычаи проявляют определенную живучесть. Их соблюдают не только верующие, но и неверующие люди, мировоззренчески незрелые, индифферентные в вопросах религии и атеизма. Часть из них считает старые религиозные обычаи и обряды национальными. Особенно это касается регионов распространения ислама.
Обыденное сознание некоторой части населения не успевает осваивать стремительные изменения, вызванные научно-технической революцией, требующей иного видения мира.
Вспоминаются размышления писателя В. Шкловского о воздействии социальной революции на человека: «Революция все изменяет с тройной скоростью всадника, пересекающего страну, но души она изменяет не мгновенно.
В противном случае это не точка зрения революционера, это точка зрения христианина»{84}.
Научно-техническая революция, как и социальная, переделывает человека. Но на бытовом уровне освоение технического прогресса подчас идет сквозь призму потребительского личного благополучия, узкомещанской заинтересованности в бытовом комфорте. Не случайно на XXV съезде КПСС подчеркивалось: «Мы добились немалого в улучшении материального благосостояния советского народа. Мы будем и дальше последовательно решать эту задачу. Необходимо, однако, чтобы рост материальных возможностей постоянно сопровождался повышением идейно-нравственного и культурного уровня людей. Иначе мы можем получить рецидивы мещанской, мелкобуржуазной психологии. Этого нельзя упускать из виду»{85}.
Советские люди и материально и духовно стали жить богаче. Важно, чтобы не было нарушено равновесие между тем и другим. Поэтому одна из задач по совершенствованию советского образа жизни — постоянное стремление к оптимальному соотношению в нем между материальным и духовным, общественным и личным началами. На важность работы по настойчивому внедрению советской обрядности указал июньский (1983 г.) Пленум ЦК КПСС{86}, поскольку пропаганда и внедрение в жизнь новой обрядности есть один из элементов совершенствования духовной и семейно-бытовой сферы развитого социализма.
Урбанизация, новые информационные связи, миграция и другие процессы, связанные с научно-технической революцией, оказывают оптимальное влияние на освобождение от религиозных традиций основных, ритуально оформленных этапов в жизни человека. Меняется, качественно улучшаясь, социальная структура советского общества, а вместе с ней и социальные связи людей, их духовный облик, духовные запросы. Особенно заметна связь между процессом секуляризации и социальной характеристикой людей, в первую очередь их социально-профессиональным положением. Изменения в социально-профессиональной структуре колхозного крестьянства и рабочего класса и особенно возросшее число работников высококвалифицированного труда во всех отраслях народного хозяйства — одно из существенных условий, способствовавших секуляризации бытового уклада людей и повышению социально-нравственных основ образа жизни в целом.
Важный показатель качественного характера советского образа жизни — высокая степень развитости народного образования. Народное образование в СССР способствует внутренней трансформации духовной культуры всего общества. А это необходимое условие для развития человека-гуманиста, что позволяет людям более глубоко освоить социокультурные ценности нашего времени, в том числе и новые гражданские обрядово-праздничные традиции.
Образ жизни людей в определенной степени зависит от типа поселения. Известно, например, что в городской среде разрушение старых традиций и норм идет интенсивнее, чем в сельской. Многообразие компонентов городской среды — с ее высокой технической оснащенностью, развитой сетью средств массовой коммуникации, более разносторонним социально-культурным опытом горожанина, ослабленным воздействием традиционного мнения — способствует тому, что в городе быстрее разрушаются религиозно-культовые традиции.
Обряды и праздники на протяжении веков в ритуализированной форме закрепляли отношения между людьми и обществом. Они — как форма социальных связей и социального опыта людей — стали важным средством в идеологическом и нравственном воспитании широких трудящихся масс в соответствии с новыми задачами, возникшими на современном этапе исторического развития. Так, проведенное в Ивано-Франковской обл. исследование показало, что большинство опрошенных (61,1 %) принимает участие в современных праздниках и обрядах из-за желания по-новому отмечать события личной и общественной жизни. Исследование общественного мнения в этой же области одновременно выявило, что новые праздники и обряды привлекают людей как одна из форм общения и внимания к человеку, как средство восполнения эстетических и художественно-эмоциональных запросов{87}.
Следует особо подчеркнуть и то, что сформировавшиеся в процессе социально-исторического развития советского общества новые обряды и праздники, как и старые обрядово-праздничные традиции, на обновленной основе преемственно вошедшие в жизнь советских людей, являются культурно-идеологическими ценностями нашего времени.
Практика показывает также, что залог успеха новых обрядов, особенно семейно-бытовых, не только в их соответствии духу времени, но и в их связи с народными традициями, в использовании того положительного, что заложено в исконных ритуалах. Ведь в обряде как ритуализированной форме определенного уклада жизни воплощены общечеловеческие этические и эстетические идеалы и нормы, вырабатывавшиеся и осваивавшиеся народом в ходе его многовековой истории. Такие нормы, как взаимопомощь, уважение к старшим, любовь к труду и другие, выполняют определенные соционормативные и социокультурные функции, составляют один из элементов этнической структуры общества. Поэтому так важна роль новых советских обычаев, традиций, празднеств, обогащенных рациональным опытом прошлого. В совокупности все это способствует совершенствованию межнациональных отношений, приобщению человека к общегуманистическим ценностям, содействует эстетическому разнообразию быта, снижению уровня религиозности, ведет к развитию социально-культурной активности трудящихся. Подлинно национальные ценности все больше становятся ценностями межнациональными.