Спонтанная эволюция: Позитивное будущее и как туда добраться
Шрифт:
Исследования показывают, что пожилые японцы предпочитают платить за услуги билетами фурвай киппу, а не иенами, потому что эта иньская валюта больше способствует налаживанию сердечных взаимоотношений в сообществе. Любопытно, что само английское слово community (сообщество) происходит от латинского словосочетания cum munere. Munere означает «давать», а cum — «между собой». Слова community и фуреай киппу имеют одно и то же значение: «давать друг другу».
Другую
Экономическая самодостаточность местных общин. Еще одно многообещающее естественное направление в экономике — ориентация на приобретение местных товаров. И дело тут отнюдь не в неприязни к иностранцам.
Скорее речь идет о признании двух фундаментальных принципов рентабельности. Во-первых, товары местного производства более эффективны с экономической и энергетической точки зрения, поскольку не нужно тратиться на транспорт. И во-вторых (что не менее важно), процветание местных предприятий способствует повышению качества жизни ваших земляков. Само существование местных товаров придает вашей местности самобытность, одновременно преумножая богатства общины.
Два недавних исследования подтверждают это. Первое исследование касалось четырех направлений бизнеса в Сан-Франциско: книги, спортивные товары, игрушки и подарки, а также недорогие закусочные. Исследование показало, что, если жители этого города перенаправят всего лишь десять процентов своих расходов из супермаркетов, принадлежащих большим сетям, в местные магазинчики, это принесет их общине 192 миллиона долларов благодаря росту производства, 72 миллиона благодаря новым рабочим местам и 15 миллионов благодаря расширению сети розничных продаж. Другое исследование, в городе Остин (штат Техас), показало, что, если бы каждая живущая там семья перенаправила по 100 долларов своих праздничных расходов из сетевых супермаркетов в местные магазины, это дало бы местной экономике позитивный толчок в 10 миллионов долларов.
Что делает возможным такие финансовые блага? Гипер-маркеты и сетевые супермаркеты изымают свою прибыль из общины. С другой стороны, торговые предприятия, принадлежащие местным бизнесменам, осуществляют циркуляцию своих денег дома: нанимают местных рабочих, покупают товары и услуги у местных поставщиков, участвуют в благотворительности и тратят деньги в местных же магазинах. Согласно исследованию, проведенному организацией «Покупай местное» в округе Сонома (Калифорния), когда люди покупают товары в местных магазинах, а не в национальных сетях, потраченные деньги циркулируют в общине втрое дольше.
Стремясь внести свой вклад в непростое дело производства пищи для шести с половиной миллиардов жителей планеты, движение «Покупай местное» запустило проект «Выращивай местное», предлагая простые и естественные решения продовольственного вопроса. Цель состоит в том, чтобы все общины стали самодостаточными, обеспечивая себя едой и энергией. И поскольку источником всех богатств являются Солнце и Земля, здоровое и богатое государство начинается с того, что каждая община получает доступ к этому богатству.
Даже в самых урбанизированных и трущобных районах нашей страны можно производить пищу и неплохо на этом зарабатывать. Когда у горожанина есть доступ к пустырю, к крыше дома, к части школьного двора или парка, он вполне может заняться выращиванием, переработкой и продажей пищи.
Экономика, ориентированная на рост счастья. Развивая образ Сада, который нам надлежит выращивать, отметим, что в определенном смысле каждая община, микрорайон, город, штат и страна представляют собой сад, где может расти не только пища, но и другие разновидности возобновляемых богатств, включая такую неосязаемую штуку, как счастье. Возможно, нам стоило бы последовать примеру буддистского королевства Бутан, где в 1970-е годы король Джигме Сингье Вангчук решил, что истинным мерилом богатства страны является не валовой внутренний продукт, а валовое внутреннее счастье (ВВС).
А что конкретно представляет собой счастье? У бутанцев на это своя точка зрения. В журнале Developments Magazine на сей счет написано: «Главная идея состоит в том, что страна не должна жертвовать ради экономического развития факторами, которые важны для счастья людей». ВВС подразумевает не только денежные потоки, но также доступ граждан к здравоохранению, наличие свободного времени для общения с родными, сохранение природных ресурсов и другие неэкономические факторы.
В соответствии с буддистской идеей, что высшей целью жизни является внутреннее переживание счастья, общество Бутана решило ограничить оборот потребительских товаров на своей территории, фактически исключив в стране деятельность посреднических компаний. Пример этой страны ставит перед нами забавный вопрос: а что, если бы каждый народ, каждая религия и каждая община взяли бы на себя миссию привнести в мир как можно больше счастья своим особым, уникальным способом? К чему бы это привело?
Нельзя недооценивать экономического влияния таких неосязаемых составляющих благосостояния, как любовь, счастье, воображение и осознанность. В эволюционирующей экономике все эти факторы помогают нам достичь того, что Бакминстер Фуллер определил термином димаксионная экономика, то есть экономика, ориентированная на «достижение максимальной производительности при минимальных затратах энергии и материалов».
Как мы узнали из предыдущей главы, такие показатели благосостояния, как любовь, счастье, мир и покой, заразительны. Например, один человек, исполненный любви, может войти в зал и его любовь впитают в себя сотни, а может быть и тысячи, людей, чтобы унести ее с собой. При этом у дарителя любви это чувство не только не убывает, но скорее даже возрастает. Так что если и существует формула чудесного умножения рыб и хлебов, то это формула любви!
Подлинное решение экономических проблем будет неизбежно включать в себя коллективное принятие того или иного глобального решения (что, впрочем, касается и всех других аспектов зарождающейся ныне холистической парадигмы). Как принимаются коллективные решения? Насколько они хороши? Принимаются ли они посредством установления некоего оруэлловского нового мирового порядка, в котором нам отведена роль заранее запрограммированных машин для голосования? Или же они принимаются благодаря коллективной осознанности, обеспечивающей максимальную свободу людей и одновременно их максимальную взаимосвязанность? В следующей главе обсуждаются неожиданные ответы на эти вопросы.