Спознаться за сходные деньги...
Шрифт:
Нужда заставила
Во все времена основной причиной выхода «на панель» оставалось пресловутое «нужда заставила». Вот, например, как в «Разговорах гетер» древнеримского автора Лукиана (I век до н. э.) мать уговаривает дочь податься в блудницы: «Никак иначе нам не справиться, милая дочь. Когда еще был жив твой отец, лучший медник в Пирее, у нас было всего вдоволь. Но вот прошло два года, как он умер, и дела наши всё хуже. Мне пришлось продать его мастерскую за две мины, тканьем и чесанием шерсти едва зарабатываю несколько мелких монет, но надолго ли этого хватит? Я отказывала себе во всем ради тебя, растила тебя в надежде, что
Для пущей убедительности мамаша приводит в пример замечательную жизнь известной городской гетеры: «Она одевается всегда изящно, со всеми весела и мила, не хихикает почем зря, держится разумно, и всегда на устах ее приятная, сладостная улыбка. С мужчинами она ведет себя умно, читает по глазам всякое их желание и никого не разочаровывает. Никогда она не напивается в обществе, лишь пригубит чашу, еду берет маленькими кусочками, не говорит больше, чем нужно, и смотрит лишь на того, кто ее пригласил».
Ну, прямо образец для подражания! Как же бедной девушке устоять против таких соблазнов?
В общее пользование
Первым организатором проституции был древнегреческий законодатель Солон (VII–VI вв. до н. э.) Он покупал женщин и предлагал их в «общее пользование, готовых к услугам за внесение одного обола» (запомним эту цифру). Это старейшее определение проституции включает в себя практически все ее главные признаки: отдача себя любому («в общее пользование»), равнодушие к личности клиента («готовых к услугам»), непременное вознаграждение («за один обол»). Дом, куда всякий имел доступ, назывался диктериадой, и в нем жили купленные и содержащиеся за счет государства рабыни.
Ксенарх и Евбулид описывают женщин, обитающих в этих притонах. Они носили платья из прозрачных тканей, сквозь которые можно было обозревать все части тела. Некоторые одевались с более тонким цинизмом, закрывая лица вуалью, и оставляя обнаженной грудь.
Интересно, что диктериады, к какому бы разряду они ни относились, пользовались привилегией полной неприкосновенности: они считались убежищами, где каждый гражданин находился под защитой общественного гостеприимства и куда никто не мог проникнуть с целью совершения насилия.
Дифирамбы Солону за устройство домов терпимости поет в одной из своих комедий поэт Филемон:
«О Солон, ты сделался благодетелем для народа: в этом учреждении ты усмотрел его благо и спокойствие! Ты устроил дома, в которых поместил для общественных нужд женщин, купленных тобою и служащих для того, чтобы отдавать свои ласки всякому, кто за это заплатит. Этим ты предусмотрел и предупредил большой вред и неизбежное зло!»
Вот так – ни больше, ни меньше.
Дешевле ночлежницы с Лиговки
Обол – монета, служившая пропуском в античный публичный дом, была не самой мелкой денежной единицей древней Эллады, как полагают некоторые. Один обол равнялся восьми халкам, и, в свою очередь, шесть оболов составляли драхму. Существовали и две более крупные единицы: мина – 100 драхм, талант – 60 мин. Любопытно, что за тот же обол мифологический Харон перевозил души умерших через подземную реку Стикс в Аид, царство мертвых.
Матрос древнегреческого судна, свободный гражданин, получал 2–3 обола в день, плюс его кормили. Цена посещения публичного дома была, таким образом, для него вполне приемлемой.
Различные российские авторы называют покупательным
Заметим, что рубль в те времена был вполне конвертируемой валютой и стоял выше франка и марки. А на доллар Северо-Американских Соединенных Штатов, как на всемирный денежный эквивалент, он и вообще поплевывал.
Достояние республики
Гетеры, не обитавшие, само собой, в диктериадах, занимались своим ремеслом совершенно свободно, публично. Если афинянину нравилась какая-либо гетера, он писал ее имя на стене храма, добавляя к нему несколько лестных эпитетов. Каждое утро гетеры посылали своих рабынь читать надписи, и если те в их числе обнаруживали имя хозяйки, то передавали ей, и прелестница в знак согласия на встречу отправлялась в храм и дожидалась поклонника около «своей» надписи. Нередко любовный торг совершался и у подножия той или иной статуи, воздвигнутой в честь знаменитого гражданина.
Какого бы разряда гетера ни была, ее положение в Древней Греции все же зависело от властей и было официальным. Например, она не имела права самовольно оставлять пределы республики, не испросив на это разрешения архонтов. А эти почтенные мужи давали его только в тех случаях, когда были уверены, что уезжающая красавица вернется обратно и не осиротит своим отсутствием родные Афины.
Девушка включена в счет
Когда хозяин постоялого двора в Риме интересовался у приезжего, желает он комнату «с или без», то это означало не «с ванной или без», а с «девушкой или без». В счете постоялого двора, найденного при раскопках в Помпеях, значилось: за вино – 1/6, за хлеб – 1, за жаркое – 2, за сено для осла – 2 и за девушку – 8 асов. О покупательной способности этой мелкой древнеримской денежной единицы (крупной был сестерций) можно судить из самого же счета. Во всяком случае, цена за девушку несколько превышает стоимость всего остального вместе взятого.
В бордель – по абонементу
Поскольку в Древнем Риме господствовал лозунг: «Кто не наслаждается, сам не может усладить», потребность в публичных домах (лупанариях) была весьма велика. В Помпеях, где население едва дотягивало до 20 тысяч жителей, при раскопках было обнаружено семь публичных домов. Над дверями некоторых из них были выведены весьма заманчивые надписи: «Для любящих жизнь сладка, как для пчёл», «Здесь обитает наслаждение».
Римляне впервые ввели в лупанариях то, что впоследствии не повторялось ни в какие времена и ни в каких странах – своеобразный «абонемент». Посетитель мог приобрести марку для многоразового посещения борделя. Изготовленные из терракоты или кости в виде монет, они были во множестве обнаружены при раскопках. Интересно, предполагала ли такая форма обслуживания скидку?