Средневековая Исландия
Шрифт:
— Подстрекательство Гудрун, Gudr'unarhv"otГудрун решила утопиться, но море не приняло ее и выбросило на земли короля Йонакра, который женился на ней, и она родила ему трех сыновей.
— Речи Хамдира, Hamdism`al: за нежелание вступиться за честь Сванхильд, своей дочери, которую она родила от Сигурда, Гудрун приказывает безжалостно убить троих сыновей, которых она родила Йонакру — Хамдира, Сорли и Эрпа.
— Сны Бальдра или Песнь о Вегтаме, Baldrsdraumar. Один, увидев сон ( draumar), вызывает предсказательницу, чтобы та рассказала ему, какова будет судьба Бальдра в потустороннем мире. Такой поворот сюжета следует назвать весьма парадоксальным, поскольку предполагается, что
— Песнь о Риге, R'igsthula, повествует о том, как бог Риг (Хеймдалль?), путешествуя по миру, породил три общественных «класса» — рабов, свободных людей и ярлов. Этот текст, вдохновивший Г. Дюмезиля, по происхождению почти наверняка является не скандинавским, а кельтским. Он послужил нам основой при изучении структуры исландского общества (см. Социальная структура, глава 2), однако не стоит следует слепо доверять ему.
— Песнь о Хюндле, Hyndlulj'od: богиня Фрейя заставила великаншу Хюндлу рассказать ей генеалогию Оттара, которому покровительствовала богиня.
— Песнь о Гротти, Gr'ottas"ongr: король Фроди вынуждает двух великанш, Фенью и Менью, молоть золото на волшебной мельнице. Они мстят и убивают его.
Можно составить следующую сводную таблицу:
Alv'issm'al, Речи Альвиса: краткие афористические описания скальдических хейти
Atlakvida in groenlenzka, Гренландская песнь об Атли: героический цикл, трагическая страсть Гудрун
Baldrsdraumar; Сны Бальдра: магическое гадание об участи мертвеца
Br'ot af Sigurdarkvidu, Отрывок Песни о Сигурде: героический цикл поэм о Сигурде
F'afnism'al, Речи Фафнира: героический цикл о Сигурде, афоризмы
F"or Sk'irnis, Поездка Скирнира: любовная история
Gr'imnism'al, Речи Гримнира: афоризмы; шаманская практика
Gr'ipissp'a, Пророчество Грипира: резюме сказания о Сигурде
Gr'ottas"ongr, Песнь о Гротти: магический мотив
Gudr'unarhv"ot, Подстрекательство Гудрун: героический цикл, сказание о Сигурде и Гудрун
Gudr'unarkvida I, Первая песнь о Гудрун: героический цикл, сказание о любви Брюнхильд и Сигурда
Gudr'unarkvida II, Вторая песнь о Гудрун: героический цикл, сказание о Сигурде и Гудрун
Gudr'unarkvida III, Третья песнь о Гудрун: героический цикл, сказание о Сигурде и Гудрун
Hamdism'al, Речи Хамдира: героический цикл, сказание о Сигурде и Гудрун
H'arbardsljod, Песнь о Харбарде: сатирический мотив, перебранка Тора и Одина
H'avam'al, Речи Высокого: Этический, афористический и магический мотивы
Helgakvida Hj"oruardssonar, Песнь о Хельги, сыне Херварда: героическое сказание о Хельги
Helgakvida Hundingsbana I и II, Первая и Вторая песни о Хельги, убийце Хундинга: героическое сказание о Хельги
Helreid Brynhildar, Поездка Брюнхильд в Хель: героический цикл о Сигурде и Брюнхильд
Hymiskvida: мифологический мотив
Hyndlulj'od, Песнь о Хюндле: магический мотив, связанный с Фрейей
Lokasenna, Перебранка Локи: сатирический мотив
Oddr'unargr'atr, Плач Одрунн: магический мотив
Reginsm'al, Речи Регина: героическое сказание о Сигурде
R'igsthula, Песнь о Риге: афористический и социологический мотивы
Sigurdarkvida in skamma, Краткая песнь о Сигурде: героическое сказание о Сигурде
Sigrdrifumal,
Thrymskvida, Песнь о Трюме: мифологический сюжет
Vaprudnism'al, Речи Вафтруднира: афористическое наставление
V"olundarkvida, Песнь о Вёлунде: героический мотив
V"olusp'a, Прорицание Вёльвы: магический, афористический, эсхатологический мотивы
О точном происхождении этих поэм мы можем только догадываться. Некоторые из них относятся к пангерманским сюжетам, а другие являются типично скандинавскими. Часть песен «Старшей Эдды» определенно была создана в Исландии ( Прорицание Вёльвы, например, могло выйти в свет около 1000 года из-под пера исландского клирика: только увиденное собственными глазами извержение вулкана способно вдохновить на апокалиптические предсказания Пророчицы: кроме того, миллениумистские ожидания явно не были чуждыми составителю этого дантовского по духу произведения), хотя некоторые из них могли появиться случайным образом (то есть в результате редактирования сборника поэм, например Песни о Трюме, в которой повествуется, как бог Тор был вынужден переодеться невестой, чтобы вернуть себе молот, украденный у него гигантом Трюмом. В целом «Старшая Эдда» представляет собой некое подобие духовной сокровищницы, позволяющей нам называть Исландию «хранилищем северных древностей».
Скорее всего тексты «Старшей Эдды» были составлены в период с IX века (цитаты из Речей Хамдира, входящих в героический цикл, встречаются у скальдов) до XII века ( Песнь о Трюме). Мы уже кратко описывали различные размеры, которыми были написаны ее песни. Следует отметить, что техника стихосложения здесь намного проще, чем в скальдических произведениях.
Следует провести различие между мифологическими и героическими поэмами. Первые выделяются прекрасным изображением северной природы, в которой царит магия в полном соответствии с тем, что мы уже говорили о языческой религии. Решающее слово здесь за знанием и умением: боги и люди постоянно находятся в поиске великих и священных тайн, которые являются основой их существования, равно как и существования мира, и при этом позволяют противостоять силам разрушения. Иными словами, эпический дух, которого, возможно, ожидает обнаружить получивший классическое образование читатель, не то чтобы полностью отсутствует, особенно в героических текстах «Эдды», однако не является основным их элементом. Отметим, что в героических поэмах героические деяния совершаются ради достижения определенной цели, а не просто ради чистой доблести. Перед героем встает выбор, определяющий его личность и определяемый ею; эта черта поражает некоторых любителей саг, полагающих, что в этом мире все добывается кровью. Очень важно, что все персонажи героического цикла — мужчины или женщины — действуют, двигаются, полны энергии; в песнях «Эдды» нет места статике и мечтательности. И, наконец, в них не так много гипербол и фантастики: все герои поэм являются людьми, а не недостижимыми идеалами, они вписываются в человеческие рамки. Следует подчеркнуть и то, что песни «Эдды» не возводят в ранг героя ни непобедимых тупиц, ни могучих, но начисто лишенных женственности бой-баб или хвастунов (для которых в языке приготовлено особое словечко garthr), но. напротив, выражают им свое презрение. Как и в сагах, идеалом здесь является справедливая мера, честное исполнение человеком своего предназначения — без каких-либо перегибов и крайностей.
Могучие тексты «Эдды» трудны для поиска древнегреческих или латинских эквивалентов. Однако они в точности совпадают со всем тем, что нам известно о мужчинах и женщинах, служивших образцом для создателей песен, что особенно явно видно на примере Речей Высокого.
Итак, мы имеем здесь дело со сложной и изысканной мозаикой, собранной на основе мифов и символов, легенд о подвигах, словесных изысков и магии, искусства и любви. При сравнении с подобными текстами других культур поэмы «Эдды» выделяются высокими художественными достоинствами, а в тематическом отношении просто не имеют аналогов.