Столкновение. Книга 2. Экспансия
Шрифт:
Появилась проблема интеграции мусульманских диаспор в европейское общество. Ближе к концу 60-х годов на Западе появилось понятие «мультикультуризм». Под ним подразумевалось равноправное сосуществование в одной стране разных этнических групп с их культурными и религиозными ценностями, а также дальнейшее постепенное слияние в новую общность в рамках одной государственной нации и на основе демократических ценностей.
Особое значение это имело в Германии. Поскольку национальная идея привела в своё время Германию к краху, в Западной Германии предпочитали дистанцироваться от любых идей, которые могли напомнить о временах гитлеровского рейха. В Германии организовывались тематические встречи немцев с «иностранцами». Воодушевлённые идеей «мультикультуризма», немецкие активисты специально селились в жилых комплексах, где проживали иммигранты, пытаясь искусственно создать островки «мультикультурности».
Однако «мультикультурности» не возникало. Иностранное население цеплялось за свою культурную и религиозную идентичность. А среди немецкого населения всё больше распространялась ксенофобия и праворадикальная субкультура. Для немцев на первом месте теперь страх перед тем, что «в страну прибывает всё больше иностранцев».
По мере развития производства снижалась потребность в неквалифицированном труде. В 1973 году ввоз рабочей силы из-за рубежа был запрещён. К тому времени в стране уже проживали около 7 300 000 иностранцев, что составляло 9 % населения. Среди гастарбайтеров было много турок с семьями. Селились они, как правило, в пределах определённых районов, создавали определённую инфраструктуру.
Принадлежали все они к наименее образованным слоям турецкого общества, были выходцами из сельских мест, где религиозные традиции особенно сильны. И ислам препятствовал «растворению» диаспоры в государстве с христианскими корнями. Он способствовал обособлению этой социальной группы. А потеря рабочего места для них означала прекращение контакта с немцами.
Западногерманское либерально-демократическое судопроизводство тех лет шло на уступки турецким иммигрантам. Из первого поколения гастарбайтеров многие ещё до сих пор на предприятиях работают с теми же минимальными знаниями немецкого языка. Их дети в большинстве своём интегрировались в немецкое общество. А вот следующее поколение почему-то возвращается к религиозным и культурным корням. Безработная мусульманская молодёжь, имеющая немецкие паспорта, является хорошей базой для исламских вербовщиков.
Но теперь уже опора на свою религию и культуру присуща не только социально обделённым мусульманам, живущим в Германии, но и тем, кто имущественно благополучен. Дети арабских и турецких иммигрантов помимо обычных школ с удовольствием посещают «школы Корана». Опросы показывают, что новое молодое поколение значительно религиознее предшествовавшего.
В одном только Берлине по состоянию на 2006 год проживало около 100 000 молодёжи, исповедующей ислам. Если учесть, что в мечетях Германии нередко читаются проповеди, призывающие мусульманских родителей превратить своих детей «в остриё копья, направленного против неверных», то можно себе представить, какая потенциальная опасность грозит стране.
Вот к чему привела страну западногерманская «толерантность». И теперь исламистов, обладающих немецким гражданством, насильно из страны не выдворишь. Из-за чувства опасности у немцев появилась к мусульманам настороженность и неприязнь. Такое положение сильно отражается на немецких детях. Зачастую они в первом классе не могут научиться читать и писать на родном языке, потому что большинство детей в классе – иностранцы.
А во время игр мусульманские дети ещё кричат немецкому ребёнку: «Христианская свинья». И ребёнок вынужден приспосабливаться к этому большинству. И вот уже, придя домой из детского сада, немецкий ребёнок пытается заговорить с родителями по-арабски. И со временем таких детей уже легче завербовать исламским боевикам.
Так дети становятся жертвами былой «толерантности» родителей. В своё время не был введён обязательный порядок интеграции мусульманских иммигрантов. Образованная часть населения в вопросах мультикультурности руководствовалась необходимостью «диалога религий» с целью обсуждения спорных вопросов и достижения взаимопонимания. Однако исламские участники диалога ведут себя наступательно. Они не стремятся к «взаимопониманию», а доказывают правоту ислама, который в мусульманских странах пронизывает все слои общественной жизни.
Многие мусульмане прибывали в Германию из стран, где исповедуется вариант ислама, исключающий любую толерантность по отношению к «неверным». Теперь немецкие обыватели со страхом думают о том, не наступит ли такое время, что нельзя будет иметь крест на стенах немецких школ, употреблять в пищу свинину, купаться в купальниках и т. д., так как это будет оскорблять чувства мусульман, живущих в Германии. В немецких кругах всё больше понимают, что для сохранения европейской культуры необходима консолидация всего Запада.
К этому стоит добавить, что не только для сохранения европейской культуры, но и самих европейцев. Ведь джихадисты начали действовать и в Германии. 31 июля 2006 года несколько террористов заложили бомбы в двух кёльнских поездах. К счастью, теракт не удался, а террористы были арестованы. Один из них, Юсеф Мохаммад Эль-Хаджиб, попал в берлинскую тюрьму.
Его подельник Джихад Хамад был арестован в Ливане. В бейрутской тюрьме Румийе он дал обширные признательные показания. Он сказал, что мотивом покушения на теракт в поездах послужили те самые карикатуры на пророка Мухаммеда, наделавшие тогда столько шума.
«Юсеф сказал мне, что карикатуры перепечатали две немецкие газеты. Он сказал: мы не имеем права бездействовать. Если мы ничего не предпримем, мы попадём в ад, так он сказал. Я ненавижу его. Это из-за него я сижу здесь». Изучая подробности его прежней жизни, следователи выяснили, что ещё до прибытия в Германию Хамад у себя на родине в ливанском городе Триполи был усердным прихожанином мечети Мустафы.
Там имам Абу Абдалла Хусам аз-Захид призывал в своих проповедях к священной войне против неверных и учил отвечать терактами на «карикатуры на пророка Мухаммеда». В компьютере Хамада были инструкции по изготовлению бомб. Найденные в поездах бомбы были сконструированы тщательно. Только из-за незначительной технической погрешности не поднялся на 15 метров столб огня, который должен был разметать вагон, убить всех находящихся в нём людей, а возможно, и свернуть поезд с рельсов. «Мы хотели убить как можно больше народу», – признался Хамад на предварительном следствии.
Европейцы не заметили, как террористическая сеть начала проникать в Европу. Вначале это была поддержка германской «Фракции Красной Армии» (RAF), выступающей с идеями антиимпериалистической солидарности. Финансирование организации осуществлялось из ГДР и арабских стран, а также путём ограбления банков.
В 1970-х годах в ФРГ развернулся «красный» террор. Члены организации крушили ненавидимое ими общество, грабили банки, меняли явки и подпольные квартиры, убивали людей. Некоторые убийства отличались особой жестокостью. Например, они убили простого американского солдата Пименталя только потому, что им потребовалась форма и удостоверение американского военнослужащего.