Страха же вашего не убоимся, яко с нами Бог

ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ,

ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ

По благословению

Преосвященного Ипполита,

епископа Хустского и Виноградовского

Преосвященного Диомида,

епископа Анадырского и Чукотского

Благословляется издание сборника «Страха же вашего не убоимся, яко с нами Бог» во славу Божию и во благо нашей Святой Русской Православной Церкви и нашего святого православного народа Божия.

†

Пусть сей труд послужит для православных чад Церкви Христовой, как одно из средств предостережения, дабы не принять лжи вместо Истины.

† Диомид, епископ Анадырский и Чукотский

В наш век лукавых компромиссов с торжествующим вокруг нас злом, когда «горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени» (Откр. 12, 12), даже верующему человеку порою трудно бывает найти правильные ориентиры, которые помогли бы пройти тем единственным «тесным и узким» путем, заканчивающимся вечным спасением безсмертной души. Вернейшими указателями на этом тернистом пути служат слова Господа и Его учеников, запечатленные в Священном Писании, огромный исторический опыт Православной церкви, правильно растолковавший Слово Божие и закрепивший это понимание в постановлениях Святых соборов. Св. Иоанн Златоуст говорит: «Учение заповедей Господних должно принимать как такое учение, которое доставляет нам жизнь вечную и Царство Небесное. Тот, кто знает Писание, как должно знать, тот не соблазнится ничем случающимся, все переносит мужественно: иное принимает верою и приписывает непостижимому домостроительству Божию, а для иного видит основания и находит примеры в Писании». Св. Василий Великий наставляет: «Христианин должен иметь образ мыслей, достойный Небесного звания, и жить достойно Евангелия Христова. В послушании Евангелию потребуется отчет у всех людей, – монахи ли они, или живут в супружестве».

Читая Слово Божие и Его толкование, нужно стараться не только умом понять Волю Божию, но и заставить свое греховное сердце подчиниться этой Всесвятой Воле, а иначе «раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много» (Лк. 12,47). Св. Игнатий Богоносец писал: «Никто, исповедующий веру, не грешит, и никто, стяжавший любовь, не ненавидит. Дерево познается по плоду своему, так и те, которые исповедуют себя христианами, обнаружатся по делам своим. Теперь дело не в исповедании только, а в силе веры, если кто пребудет в ней до конца».

Апостол Павел заповедует христианам: «Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день лют и, все преодолев, устоять» (Еф.6,11–13). Приобрести оружие добродетелей и подготовиться к встрече «дня лютого» должно являться первостепенной задачей каждого христианина. «Бодрствуйте и молитеся, да не внидите в напасть» (Мк. 14,38). Этот призыв самого Господа актуален сегодня до чрезвычайности, иначе, не выдержав «напасти» искушений, можно навсегда лишиться вечного спасения. Дело христианского спасения должно стоять в жизни каждого на первом месте: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно» (Лк.21,34). Подготовка к этому дню является одной из главнейших задач, так как по предупреждению духоносных старцев «экзамен» на верность Православию все ближе и ближе. На это указывает и Слово Божие: «Уготовихся и не смутихся сохранить заповеди Твоя» (Пс. 118, 60). От того, как мы выдержим этот «экзамен» и какую получим «оценку», зависит наша вечная участь: или в Раю вместе с Господом, или в Аду вместе с бесами. Невозможно хорошо сдать «экзамен», не выучив уроков духовной жизни, а Суд Божий «праведен есть», поэтому «ищите же прежде Царствия Божия и правды Его» (Мф.6,33), чтобы ради земных благ и «спокойной» жизни не лишиться Царствия Небесного. «И так как все имеет конец, то одно из двух предлежит нам, смерть или жизнь, и каждый пойдет в свое место. Ибо есть как бы две монеты, одна Божия, другая мирская, и каждая из них имеет на себе собственный образ, неверующие – образ мира сего, а верующие в любви – образ Бога Отца чрез Иисуса Христа. Если мы чрез Него не готовы добровольно умереть по образу страдания Его, то жизни Его нет в нас» (св. Игнатий Богоносец).

Составитель данного сборника хотел выполнить Заповедь Господа: «Исследуйте Писания» (Ин.5,9), а также слова апостола Павла: «Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь» (1Фес. 5, 19–21). Представленная попытка «исследования и испытания» писаний отеческих и Апокалипсиса, не может рассматриваться, как безусловно правильное, ибо «кто уразумеет ум Господень?» Составитель заранее просит прощения за возможные ошибки. При составлении сборника сохранялись авторские и дореволюционные элементы орфографии.

Игумен Илия

Прп. Ефрем Сирин

Злочестивый и грозный тать (антихрист) придет прежде, в свое время, с намерением похитить, заклать и погубить избранное стадо Истинного Пастыря. Он примет вид истинного пастыря, чтобы обольстить овец стада, но хорошо знающие святой глас Истинного Пастыря, тотчас узнают обманщика, потому что голос злочестивого нимало не похож на голос Истинного Пастыря, но язвителен: голос татя притворен и вскоре делается известным, каков он. И скажет скверный: «Повелеваю тебе (гора), переходи сейчас сюда через море». И в глазах зрителей гора пойдет, нимало не подвигнувшись со своих оснований. Ибо что в начале творения водрузил и поставил Всевышний Бог, над тем не будет иметь власти этот всескверный, но станет обольщать мир чародейными мечтаниями.

Еще змий сей прострет руки и соберет множество пресмыкающихся и птиц. Подобным образом ступит на бездну и пойдет по ней, как по суше, представляя все это мечтательно. И многие поверят и прославят его как крепкого бога. Но кто имеет в себе Бога, у тех светлы будут сердечные очи, и искреннею верою в точности увидят они и узнают его. Страшно Христово во славе Пришествие, чудное дело увидеть, что небо внезапно раздирается, земля изменяет свой вид, мертвые восстают. Земля представляет тело человеческое, каким прияла его; хотя бы растерзали его звери, пожрали птицы, раздробили рыбы, не оказывается недостатка даже и в волосе человеческом пред Судиею, потому что каждого прелагает Бог в нетление. Все приемлют тело, сообразное делам своим: тело праведных сияет седьмкрат паче света солнечного, а тела грешников оказываются темными и исполненными зловония; тело каждого показывает дела его, потому что каждый из нас дела свои носит в собственном теле своем.1

Свт. Иоанн Златоуст

Антихрист придет на погибель человеческую, чтобы наносить людям обиды. В самом деле, чего только он ни наделает в то время! Все придет в смятение и в замешательство, как посредством его повелений, так и посредством страха. Он будет страшен во всех отношениях: и своею властью, и жестокостью, и беззаконными повелениями. Но не бойся, он будет иметь силу (…) только над погибающими. И Илия тогда придет, чтобы поддержать верующих.

Апостол называет антихриста человеком беззакония, потому что он совершит тысячи беззаконий и побудит других к совершению их. А сыном погибели называет его потому, что и он сам погибнет. Кто же он будет? Ужели сатана? Нет, но человек некий, который восприимет всю силу его (сатаны). Он не будет приводить к идолослужению, а будет богопротивником, отвергнет всех богов и велит поклоняться себе вместо Бога и будет восседать в храме Божием, не в Иерусалимском только, но и повсюду в церквах. Показующе, говорит апостол, яко бог есть. Не сказал, что он будет называть себя богом, но что будет стараться показать себя богом. Он совершит великие дела и покажет чудесные знамения.2