Стрелы для хана, или Богуслав из Китежа
Шрифт:
обволакивала людей словно вата. Оттого и спалось всем безмятежно и
сладко. И не верилось, что где то идет война, гибнут люди, и пылают в огне
русские города и села. Казалось, это все далеко и неправда.
…В том кровавом феврале полчища Батухана и Субедея захватили и
разорили четырнадцать городов. А разных селений и деревень – просто не
счесть! Различные отряды царевичей напали на Ярославль, Ростов, Городец
Волжский. Татары, разоряя все на своем
жертвами стали Кострома и Галич. Опустошено было все междуречье
Клязьмы и Волги: Переяславль-Залесский, Кашин, Тверь, Кснятин, Юрьев,
Волок-Ламский, Дмитров. Все эти города были сожжены, разграблены, а
жители убиты или взяты в плен. Те, кто убежал от беспощадных и жестоких
кочевников, спасались по немногочисленным трактам, дорогам и стежкам,
свободных от монгольских разъездов.
***
Глухомань лесов близ Китежа. Вокруг засыпанные снегом дубы, вязы,
сосны. Снег на кочковато-болотистой земле. Где-то полыхают алые островки
клюквы. Замерзшее озеро Светлояр. И два всадника. В тридцати саженях от
них – дюжина человек из княжеской дружины.
Князь Юрий Всеволодович и его верный ратник Богуслав вели
неспешный диалог. Князь не на шутку был встревожен и опечален.
– Преследуют нас несметные полчища Батыя, рыщут по лесам. Словно
черные тучи они закрыли солнце. Мало нас воинов дабы противостоять им. И
вот гонец прибыл нынче к нам: Малый Китеж тоже не устоял… Эх…
Вырезали там ироды окаянные, вороги узкоглазые, весь христианский люд.
Никого не пожалели. Евлампия, посадского, тоже не пощадили. Храбро он
бился, но окружили его монголы, да засим на копья подняли, а после и
голову отсекли. Разорили узкоглазые Малый Китеж, и Большой Китеж –
тоже разорят. Стало быть, примем мы последний бой у сего града, и нет нам
уже видимо спасения. Отовсюду нас зажал чертов Батый. И что поделать с
этим, ей-богу, я не знаю. Откуда нам подмогу брать, мой верный Богуслав? И
как нам спасаться от лютых ворогов?
– Княже, я один из твоих советников, и вот что скажу. Я из Китежа-
града родом и знаю одну тамошнюю тайну.
– Что за тайна такая?
– А вот какая, княже. Живет в этих лесах близ озера Светлояр один
колдун. Последний из племени полоцких волхвов. Его сильно почитают
горожане и жители окрестных земель. Может быть, он своими заговорами и
спасет нас всех от поганых татар?
– Ежели бог наш всесильный Христос не хочет защитить землю нашу
родимую о ворогов, то придет ли нам помощь от какого-то колдуна? Тем
более язычника.
– Почто нет, княже! Зовут его Милонег. Он зело сильный колдун,
провидец и знахарь. Матушка носила меня к нему, в ту пору, когда я малой
ногами слаб был да хил, не ходил вовсе. И помер бы – ежели не он. Траву он
дал одну приворотную и спасительную – вот я и ожил. Стал ходить, силу
набирать и, в конце концов, богатырем дюжим стал. Говорят, он с силами
стихии знаком. И с древними богами. А еще в народе болтают, что он сын
Царя Водяного – Чудища Светлоярского. А вдруг он нашлет на татар
окаянных бурю али потоп, али грозу невероятную. А может он огнем их
спалит? Отчего бы нет – раз он колдун!
Юрий Всеволодович недоверчиво усмехнулся.
– Сын водного царя? Едва ли я поверю в эту бредню. Пустословие все
это. Но все же ты высказал добрую мысль, Богуслав, просить чародея о
подмоге. Ежели Царь божий не подсобляет мне, то пусть подсобляют
языческие идолы. Иди к нему, Богуслав. Я же, как и ты, веры христианской,
и негоже мне там появляться. Тем более я великий князь. Я не должен с ним
общаться. Он – язычник. Что обо мне люди скажут? Князья, бояре, воеводы.
А тебе дозволено, мною дозволено. Ты тайно к нему иди. Спроси подмогу,
совет спроси. Интересно, что он скажет, какое его будет слово вещее.
– Добро, княже. Отправлюсь к нему немедля…
И в этот день Богуслав с Яремой Медведем и Данилой Храбрым и еще
с пятью верными товарищами поехал разыскивать Милонега в заволжских
лесах.
Долго дружинники искали колдуна, пока один из местных жителей не
указал едва приметную тропу между вековых сосен. Они поехали по ней,
увязая в глубоком снегу. Затем Богуслав и воины спешились и повели коней
под уздцы. Через некоторое время воины добрались до большой полянки, где
обнаружили одинокую избушку, на кровле которой вместо традиционного
конька выступал деревянный языческий знак – " Сваор-Солнцеврат". Этот
знак символизировал для противников христианской веры постоянное
"Движение Ярилы-Солнца по Небосводу". И для того человека, кто
использовал этот символ, он означал очень многое. И "Чистоту Помыслов и
Деяний", "Благость и Свет Духовного Озарения". Судя по всему, в этом
простом, но таинственном жилище обитал великий мудрец. Значит, Богуслав
был у цели.
Чуть дальше от избы торчало несколько вкопанных в землю
деревянных идолов, изображавших основных языческих богов – Перуна,
Ярило, Светича. Рядом с кумирами – четыре деревянных столба, вырезанных