Суть времени #20
Шрифт:
Талантливые люди с соответствующей моральной и интеллектуальной ориентацией — правильной, подвижнической, серьёзной — будут создавать проекты, а эти проекты будут обогащать деятельность и правильно интегрироваться. Вот тогда появится настоящая мощь деятельности. Появится разветвлённый, крупный идеологический субъект, который, будучи соединён со средствами массовой информации и клубной деятельностью на местах, представит собой уже ядро крупной, настоящей, серьёзной организации, способной изменить всё на свете.
Почему я говорю ещё о клубной структуре на местах, о ячейках, кружках? Потому, что зацикливание только на проектах означает, что человек берёт молекулу деятельности, но он перестаёт видеть и обсуждать деятельность как целое, деятельность как мировоззрение, деятельность как стратегический мегапроект, чт'o именно мы осуществляем в целом, какое здание складывается из этих кирпичиков. Для того, чтобы это
Их руководители выдвигаются снизу. Да, мы следим за тем, чтобы процесс не приобрёл онкологический характер, чтобы не началась война честолюбий. Но мы очень рады любой инициативе снизу, если это здоровая инициатива, если она направлена не на развал, а на консолидацию. Если же начнётся игра самолюбий, конкуренций, и всё превратится в то заурядное, что заполнило уже собой политическое пространство и за 20 лет не смогло сделать ничего, то мы это из происходящего будем изымать. И это — наша прерогатива.
Итак, из кирпичей будет создано здание. О том, какие кирпичи, чтобы чуть–чуть было понятней.
Вот «Историческое достоинство». Давайте представим себе, что в пределах такого направления, как «Историческое достоинство», нам удастся написать учебники для школьников. Настоящие, яркие, сильные, без перегибов в ту или другую сторону. Честные. В которых будут не цифры Солженицына, а цифры Земского. В которых будет сказана настоящая правда. Такая правда, после которой дети будут правильно относится к своей истории, как к великому, трагическому движению России к великим метафизическим общечеловеческим целям.
Если такие учебники возникнут — я не прошу, чтобы нашей организации ставили памятник при жизни, но я считаю, что она этого заслуживает… Это политическая деятельность или нет? Это и есть настоящая стратегическая серьёзная политическая деятельность. Что никоим образом не означает, что мы отказываемся от любых действий прямого политического характера в ситуации, которая этого потребует. Мы к ним тоже готовы. Но такая деятельность, стратегическая, нам представляется невероятно важной. И так — по всем направлениям.
Это и есть то, что я хотел сказать по поводу структуры деятельности и конкретных шагов, а также принципов её организации. На этом первую часть данного выпуска я завершаю. Мы обсудили деятельность, давайте обсуждать актуальную политику.
Я хотел бы ознакомить вас с очень позитивной статьёй Владимира Карпеца «Битва за историю» в газете «Завтра» от 1 июня 2011 года .
Я зачитываю статью Карпеца, потому что она мне представляется принципиально важной. Я очень рад, что это мнение господина Карпеца и что исчезла необходимость по любому поводу выступать самому. Меня абсолютно не беспокоит в данном случае разногласия между мной и господином Карпецом обо всём, что касается судьбы России и её будущего, смысла её исторического существования. Это мы разберём потом. Сейчас мне главное, что Карпец, как националист, патриот, как человек, представляющий направление «империя», выступил с очень важным политическим заявлением. Я это заявление зачитываю для того, чтобы с ним ознакомились все.
«Только что (это заявление Карпеца – С.К.), 23 мая с. г., на круглом столе «Русский вопрос накануне выборов» в Государственной думе РФ от имени т.н. Национально–демократического альянса (обратите внимание, Национально–демократического альянса – С.К.) выступил известный публицист и поэт Алексей Широпаев. Его выступление в определенном смысле можно считать переломным — разумеется, для официальных структур, подобных Госдуме.
Национал–демократами (или национал–либералами)… (Обратите внимание на это вводимое Карпецом понятие, потому что я о нём говорю давно: что появятся уменьшительные националисты, национал–оранжисты, которые войдут в прямой контакт с либероидами, и что это будет аналог того, что происходило в Египте, где существовал альянс между очевидно проамериканскими движениями типа «6 апреля», либероидными египетскими движениями — и «Братьями–мусульманами». У нас в стране никто не хочет даже «Братьев–мусульман», потому что это полноценный фундаментализм, — здесь создают некий национал–демократизм. Ускоренно создают, лихорадочно. И — запускают этот вирус в Государственную Думу… Продолжаю читать Карпеца – С.К.) - Национал–демократами (или национал–либералами) называет себя часть русских националистов, наиболее радикально отвергающих историческую Россию и открыто провозглашающих её разделение на самостоятельные «русские республики», ориентированные на «западную цивилизацию» и рыночно–либеральные реформы. (Это касается нашего направления «Территориальная целостность». Мы называли это «русский уменьшительный национализм». И всегда подчёркивали, что готовы вести диалог с любым русским национализмом, но только не с уменьшительным. Это — враги. Продолжаю читать текст Карпеца. Здесь он цитирует Широпаева – С. К.)
«Мы, национал–демократы, считаем, что справедливое решение русского вопроса непосредственно связано с отказом от имперского характера российской государственности, — сказал Широпаев. — Посредством конституционных процедур Россия должна быть преобразована в симметричную федерацию, состоящую из равноправных субъектов — национальных республик, в том числе русских республик (вы слышите? из русскИХ республИК – С.К.), созданных на основе руссконаселенных краев и областей, не входящих в какие–либо существующие национально–государственные образования (дальше Карпец пишет: «курсив мой» — С.К.). Нам видится в составе РФ семь русских республик. Их региональная разверстка: Дальний Восток, Сибирь, Урал, Поволжье, Центральная Россия, Южная Россия, Русский Север» (http:// shiropaev.livеjournal.com/66673.html). (Расчленение России – началось. И об этом разговор идёт не где–нибудь, а в Государственной Думе – С.К.)
Выделенное курсивом (пишет Карпец – С.К.) не оставляет сомнений в том, о чем на самом деле идет речь. В среде самих национал–демократов, на их сайтах давно обсуждают независимость Сибири, «Казакии», «Залесья», «Ингерманландии». (Дальше Карпец опять цитирует Широпаева, выступающего в Госдуме Широпаева – это не значит, что данное есть часть его выступления в Госдуме, но это один и тот же Широпаев, это не два разных Широпаева. Вот что цитирует Карпец. – С. К.) «Россию не переделать. Её можно лишь упразднить — конечно, бескровно и цивилизованно», — это тот же Широпаев (пишет Карпец, дальше снова он цитирует Широпаева – С.К.). «Кто в большей мере растоптал человека, его свободу, дух и мысль, чем Россия? А русские — жертвы и заложники этого Зла. А нередко и соучастники, невольные и вольные… Россия — это историческая аномалия, порожденная ордынским насилием над русской личностью» — это (данный кусок текста – С.К.) из известной статьи Широпаева «Тьма–Родина».
Национал–демократы (пишет Капец – С. К.) открыто признают — Россия им не нужна. «В итоге получается, что национализм сводит понятие Россия к границам даже меньшим, чем Московское княжество на 1547 г.», — признают они сами (Карпец обращает внимание на то, на каком именно сайте национал–демократов это написано; вновь предлагаю, прочтите внимательно статью Карпеца в газете «Завтра» — С.К.), считая себя единственными «русскими националистами».
Но почему именно Широпаев? (пишет Капец – С.К.) Я хорошо (пишет Капец, «я» — это здесь Карпец, я его цитирую – С. К.) помню его в конце 80–х. Он был православным монархистом. Но Алексей — прежде всего поэт. И, как поэт, он не мог смириться с теми нравственными и эстетическими ограничениями, которые несет в себе Христианство. И которые несёт в себе рожденное в Православии государство Российское. Подобными же вопросами мучился и граф А.К.Толстой, на самом деле предшественник Широпаева, также отвергший Москву и возлюбивший Новгород. У Широпаева добавилось острое чувство привнесенности Христианства «исчужа». Всё это вместе овладело Алексеем и породило радикальный его разворот. Его книга «Тюрьма народа» (2001) — крик. Алексей Широпаев не выдержал сверхнапряжения того, что А.Блок называл «антиномиями русской истории». Его политическая позиция (не поэзия) — гносеологический срыв. (Это личное мнение Карпеца. Ему виднее, он знает Широпаева. С моей–то точки зрения это достаточно широкий спецпроект, который осуществляется на полную катушку. И если даже отдельные его участники «срываются», так это их личное дело. Те, кто ими руководят – не срываются. Они холодно и беспощадно добивают Россию до конца. Если раньше они говорили, что мы–де ампутируем руку или ногу, чтобы не было гангрены, то теперь они делают харакири, вырывают сердце, отсекают голову. И не стесняются, не отказывают себе ни в чём. Так действуют только в последние времена. Широпаев: (цитирует Карпец его) – С. К.)