Сутра Основных Обетов Бодхисаттвы Кшитигарбхи (пер. с кит., комм. Поповцева Д.В.)

Автор неизвестен

Если кто желает культивировать наивысшее бодхи И хочет избавиться от страданий, испытываемых в трёх мирах, Такой человек должен зародить в себе чувство великого сострадания. Прежде всего, ему следует почтительно взирать на образ Великого Мужа и поклоняться ему. Тогда все его желания вскоре исполнятся. Этот человек вовек не встретит никаких кармических препятствий. Есть люди, которые намереваются декламировать сутры, Они хотят избавиться от омрачений и переправиться на другой берег. Однако, дав обет достичь этого, Они то удержниают в памяти [текст сутры], то снова забывают его или запоминают неверно. Эти происходит потому, что их кармические препятствия велики. Поэтому

они не могут запомнить сутры махаяны. Такому человеку следует сделать Кшитигарбхе подношения Благовониями, цветами, одеждой, питьём, пищей И всеми необходимыми принадлежностями. Нa одну ночь и один день Нужно поставить перед образом Великого Мужа чашу с водой. [Такой человек должен], проникнувшись чувством важности происходящего, Воздерживаться от [употребления в пищу] «пяти острых», Вина, мяса, половых сношений и развратных речей. В течение трёх раз по семи дней он должен, Строго соблюдая запрет о не убиении живых существ, Усиленно размышлять и памятовать об именитого Великого Мужа. Тогда во сне он узрит безграничное [тело бодхисаттвы]. Проснувшись, он обретёт чрезвычайно острый слух. Когда же он услышит текст сутры, То уже не забудет его никогда в течение тысяч и десятков тысяч жизней. [Мощь] того Великого Мужа невообразима. Он может наделить человека [великой] мудростью. Существуют нищие и больные люди, Дома которых обветшали, а родственники не дружат между собой. Даже во сне они не ведают покоя И ищут избавления от неудач и несчастий. Если они будут почтительно взирать На образ Кшитигарбхи и поклоняться ему, То все их бедствия прекратятся. Они обретут спокойный сон, одежду и пищу. Они будут жить в достатке; боги и духи будут защищать их. Если кто-либо собирается пойти в горы, в лес или пересечь моря, Где ему угрожают ядовитые твари, дикие звери, злые люди, Злые духи, демоны и ядовитые поветрия, А также различные бедствия, То, почтительно воззрев на образ Великого Мужа бодхисаттвы Кшитигарбхи, Поклонившись ему и сделав ему подношения, Тот человек устранит все эти угрозы. О Авалокитешвара! Внимательно выслушай то, что я сейчас скажу! Безграничные силы Кшитигарбхи невообразимы и неописуемы! Если даже описывать их в течение сотен, тысяч, десятков тысяч кальп, то нельзя будет рассказать обо всём. Повсюду проповедуй [учение] о [мистических] силах этого Великого Мужа! Если кто-либо услышит имя Кшитигарбхи, Почтительно воззрит на его образ, поклонится ему, Сделает ему подношения благовониями, цветами, одеждой и пищей, То в течение сотен и тысяч [лет] он будет Испытывать чудесную радость. Если же он посвятит обретённую таким образом заслугу Миру Дхарм, То непременно превзойдёт [круговращение] жизней и смертей И станет буддой. Вcё это, о Авалокитешвара, следует тебе знать! Проповедуй же это [учение] в государствах Многочисленных, как пески Ганга!

Глава ХIII. Наказ людям и небожителям

Тогда Почитаемый Миром вытянул свою золотую руку, возложил её на голову бодхисаттвы-махасаттвы Кшитигарбхи и изрёк такие слова: «О Кшитигарбха! О Kшитигарбха!

Твои духовные силы невообразимы! Твоё сострадание невообразимо! Твоя мудрость невообразима! Твоё красноречие невообразимо! Даже если бы будды десяти сторон света восхваляли и описывали твои невообразимые деяния, то они не смогли бы их полностью описать даже за тысячи и десятки тысяч кальп.

О Кшитигарбха! О Кшитигарбха! Запомни, как нынче я, находясь

на небе Траястримша, пред ликом неописуемого великого собрания сотен тысяч, десятком тысяч коти будд, бодхисаттв, небожителей, драконов и прочих, принадлежащих к восьми видам сверхъестественных существ, вверяю тебе всех людей и небожителей, которые ещё не покинули предел трёх миров и находятся в горящем доме. Не позволяй всем этим живым существам даже ни на один день, ни на одну ночь оставаться в дурных областях существования! Тем более не позволяй им оказываться в кромешных адах, [создаваемых] пятью наиболее тяжёлыми проступками, а также в аду Авичи, где они будут находиться в течение тысячи десятковтысяч коти кальп без всякой надежды когда-либо вырваться оттуда!

О Кшитигарбха! Воля и характер живых существ этого южного материка Джамбудвипы неустойчивы. Они привыкли творить много зла. Если же они и направляют своё сознание ко благу, то через мгновенье отступают от него. Если же они попадают в дурные обстоятельства, то мгновенно увязают во зле. По этой причине я магическим способом создаю сотни и тысячи собственных и «отделившихся тел», дабы освобождать и переправлять живых существ на другой берег, следуя коренной природе каждого из них.

О Кшитигарбха! Ныне я вверяю тебе заботу о небожителях и людях. Если в будущем будет существовать какой-либо небожитель, человек, благой мужчина или благая женщина, которые взрастят корни блага даже настолько малые, как один волосок, одна пылинка, одна песчинка или одна капля воды, то ты, напрягая все свои силы, должен будешь охранять и защищать такого человека, чтобы он смог постепенно культивировать наивысший путь и не отступать от него.

Далее, о Кшитигарбха! Предположим, в будущем какие-либо небожители или люди, обретая воздаяние за свои действия, должны будут родиться в дурных областях существования.

Возможно, момент их рождения там уже совсем близок и они уже стоят у врат этих областей. Если такие живые существа смогут произнести имя хотя бы одного будды, одного бодхисаттвы, хотя бы одну строчку или одну гатху из сутр махаяны, то ты должен, напрягая все свои духовные силы, спасти их, явив своё безграничное тело в том месте, где они находятся, расколов на куски ады и сделав так, чтобы они родились на небесах и испытали непревзойдённую чудесную радость».

Тогда Почитаемый Миром изрёк такую гатху:

Ныне я вверяю тебе заботу Обо всех небожителях и людях! Применяя сверхъестественные способности и искусные средства, Спасай их и не позволяй им рождаться в дурных областях существования!

Тогда бодхисаттва-махасаттва Кшитигарбха преклонив колени, сложил ладони и сказал Будде: «О Почитаемый Миром! Я хочу, чтобы Почитаемый Миром не беспокоился об этом! Если в будущем [в сознании] какого-либо благого мужчины или благой женщины возникнет хотя бы одна мысль о том, что необходимо почитать буддийскую Дхарму, то я применю сотни и тысячи искусных средств, дабы переправить того человека на другой берег и освободить его из [круговращения] жизней и смертей. Я сделаю так, что он обретёт освобождение чрезвычайно быстро.

Что же говорить о тех, которые услышат обо всех благих деяниях [Кшитигарбхи] и будут практиковать [это учение], не прерываясь ни на миг! Такие люди естественным образом вовек не отступят от наивысшего пути!»

Когда он произносил эти слова, в собрании находился бодхисаттва, которого звали Акашагарбха. [149] Он сказал Будде: «Я прибыл на небо Траястримша и услышал, как татхагата восхваляет невообразимые и неописуемые духовные силы бодхисаттвы Кшитигарбхи. [Я хочу узнать], сколько видов пользы обретёт благой мужчина, благая женщинa, божество или дракон, который услышит эту сутру и имя Кшитигарбхи, почтительно воззрит на его образ и поклонится ему?»

149

Акашагарбха (санскр. Ākāśagarbha; кит. Xu Kong Zang — Сюкунцзан пуса; яп. 虚 空 蔵 — Kokūzō; тиб. nam mkha'i snying po — Namkhai Nyingpo, Намкей Ньингпо, букв. «Сущность Пространства», «Источник Пространства», «Хранилище Неба») — бодхисаттва семейства Ратна. Его также называют Кхагарбхой. Тибетское слово mkha' и санскритские слова ākāśa и kha имеют общие значения: небо, пространство.

Бодхисаттва Акашагарбха являет бесчисленные добродетели и мудрость подобия всех Татхагат. Он относится к югу, направлению драгоценного камня и Будды Ратнасамбхавы.

Все достижения Акашагарбхи есть полные практики буддийского пути.

Акашагарбха символизирует самата-жняна, а также сознание обоняния (осознание запаха).

Будда сказал бодхисаттве Акашагарбхе:

«Внимательно слушай! Внимательно слушай! Я подробно расскажу тебе об этом!

Если в будущем какой-либо благой мужчина или благая женщина узрит образ Кшитигарбхи, услышит эту сутру, будет её читать и декламировать, будет делать подношения бодхисаттве благовониями, цветами, питьём, пищей, одеждой и драгоценностями, если он или она будет практиковать даяние [сангхе монахов], восхвалять [бодхисаттву], почтительно взирать [на его образ], поклоняться ему, то обретёт двадцать восемь видов пользы. [Они таковы]: