Суздаль. История. Легенды. Предания

Ионина Надежда Алексеевна

Но все перечисленные случаи скопчества не были следствием религиозного фанатизма, и древним оно не представлялось добровольной жертвой, угодной Богу. В мире христианском первый случай религиозного оскопления произошел в III веке, когда известный религиозный писатель Ориген добровольно оскопил себя еще в юности. Будучи учителем в школе, которую посещали и молодые девушки, он таким образом решил избежать соблазна и предосудительных разговоров. По правилам Ориген не мог быть рукоположен, однако, принимая во внимание его ученость, труды на пользу Церкви и верность в вере, для него сделали исключение и поставили во священника [58] .

58

Впоследствии, на V

Вселенском соборе, учение Оригена было отвергнуто.

Философ Валезий (ученик Оригена) образовал общество скопцов, в которое привлекал убеждениями, но порой прибегал к обману и насилию. В основном секта его пополнялась рабами, которые, получив от господ свободу, не могли жить в обществе из-за всеобщего презрения к ним. Последователи Валезия оскопляли себя, давали обет не есть мяса, не пить вина и не жить с женщинами. На секту Валезия обратил внимание император Юстиниан, который издал строгий декрет, по которому скопцов казнили, а имения их предавали разграблению. Но и такая строгость не уничтожила скопчество…

На Руси первый скопец появился в Киеве в 1004 году — через пятнадцать лет после Крещения Руси. Это был монах Адриан, хуливший православную веру и церковь, но он был обличен митрополитом Леонтием и посажен в темницу. Однако скопчество, по словам летописей, в вину ему не ставилось.

Другой пример — Моисей Многострадальный, родом из венгров; он был одним из трех братьев, служивших при святом князе Борисе (сыне святого равноапостольного князя Владимира). Во время одного из сражений он был взят в плен польским королем Болеславом, попал в Польшу, и там одна знатная полька оскопила его за то, что он отверг ее страстную любовь. С тех пор о скопческой ереси в России ничего не было слышно до конца XVII века, когда оно превратилось в особое религиозное мировоззрение.

Одним из главных зол в мире, по мнению скопцов, является лепость — это лютый зверь, пожирающий весь мир. Не будь ее, человеку незачем было бы собирать богатства, так как роскошь и другие мирские удовольствия потеряли бы в глазах людей всякую цену, и они сделались бы бесстрастными, подобно ангелам. Чтобы воздержаться от "лепости" и достичь "чистоты", необходимо удалить соблазняющий орган "быстро и моментально".

В доказательство правоты своего учения скопцы приводили первых людей — Адама и Еву, которые были созданы целомудренными и только после грехопадения, совершенного по дьявольскому наущению, увидели свою наготу. А потом у Евы выросли груди, по форме напоминающие райское яблоко, а у Адама — детородные органы, напоминающие ствол дерева и райское яблоко. И чтобы вернуться к безгрешному райскому существованию, спасти душу свою и заслужить Царствие Небесное, надо освободить тело человеческое от того, что добавил к нему "змей, который был хитрее всех зверей полевых".

Поэтому Господь, желая возвратить падших людей в первобытную чистоту и невинность, еще во времена ветхозаветные установил обрезание (по мнению скопцов, это было оскопление). Только обрезанный принадлежал к народу Божьему, относительно же необрезанных сказано: "Необрезанный же мужескаго пола, который не обрежет крайней плоти своей (в восьмой день), истребится душа та из народа своего: ибо он нарушил завет Мой". Поэтому, прежде чем ввести сынов Израилевых в Землю обетованную, Господь повелевает Иисусу Навину обрезать всех, кто не был обрезан во время странствования евреев.

Скопцы не оставляли своим вниманием и тех мест Священного Писания, где говорится о евнухах, а в Новом Завете они останавливаются на словах Иоанна Крестителя, что Иисус Христос будет крестить людей "Духом Святым и огнем" (т. е. огненным крещением, оскоплением). Затем с особым торжеством они указывают на слова Иисуса Христа из Евангелия апостола Матфея: "Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит" (19, 12). Из Евангелия от Матфея скопцы приводят и слова об отнятии ради спасения соблазняющих членов человеческого тела: "Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтоб погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих".

Именно в этих изречениях,

по мнению скопцов, и содержится учение Спасителя, потому что именно так его поняли и апостолы. В частности, апостол Павел в "Послании к Колосянам" повторяет: "Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение". Православная же церковь, по их мнению, забыла об этом, так как дозволяет существовать монашеству, которое удаляется от брака и половых удовольствий, на самом же деле в этом нет никакого подвига. Просто у них не хватает мужества и решимости на подвиг ради Иисуса Христа, поэтому их полумера не достигает цели, в то время как "чем хуже телу — тем лучше душе" [59] . Сами скопцы тоже называли себя монахами: "Мы — те же монахи, только в миру; мы следуем Евангелию буквально".

59

Следует отметить, что апостолы строго относились к ним, о чем в "Правилах апостольских" сказано так: "Кто сделался скопцом от человеческого насилия, или во время гонений от варваров, или опт врачей по болезни, или такой родился, тот может быть в клире и, ежели достоин, даже епископом. Но юго оскопил сам себя, тот, ежели он клирик, — извергается, богоубийца бо есть и враг Божия создания. А если мирянин — отлучается от Святых Тайн, "ибо наветник есть своея жизни"".

Русские "белые голуби" были уверены, что пример оскопления подал Сам Иисус Христос, который на Тайной вечере оскопил Себя и апостолов. Поэтому учение Спасителя, сохранившееся в их кораблях (общинах), состояло в учении об "огненном крещении" (т. е. оскоплении) — в противоположность "водному крещению", которое проповедовал Иоанн Креститель. Второй раз Сын Божий уже приходил на землю в образе императора Петра III для подготовки Страшного суда, о дне которого возвестит звон колоколов на московских церквах. А случится это, когда численность скопцов достигнет 144 000 человек, так они отождествляли себя с избранниками из 14-й главы Апокалипсиса: "Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песне, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу". Тогда настанет райская жизнь, как в Эдеме, и род человеческий будет размножаться только целованием.

Такова вкратце история вопроса о скопцах, которые словами Священного Писания убеждали, что ради достижения Царствия Небесного необходимо умертвить все соблазны, принять "огненное крещение" и т. д., потому что якобы Сам Иисус Христос заповедал оскопляться ради спасения души. А одним из условий таинственного воскресения было отвлечение мыслей своих от всего внешнего. В каждом человеке есть откровение Божие — "внутреннее Евангелие": "Нисходи в самого себя, опускайся в самого себя, как в могилу (то есть "спогрсбайся Христу крещением в смерть") и ты услышишь говорящий в тебе Дух Божий, и тогда ты таинственно воскрес. С этой минуты он (человек. — НИ.) делается сосудом Божиим, и Дух Божий живет в нем".

Камергер Алексей Михайлович Елянский

Первые годы царствования императора Александра I были временем реформ и внутренних преобразований, когда старые учреждения времен Петра I и Екатерины II заменялись новыми министерствами, сенатами и канцеляриями. Зорко следя за господствовавшим в высших правительственных кругах направлением, скопцы ждали и более значительных преобразований, находя это время очень удобным для осуществления своих замыслов — оскопить всю Россию, а за ней и другие государства. Разработку подобного плана принял на себя Иосиф Елянский [60] , происходивший из обедневших шляхтичей, но ставший впоследствии камергером последнего польского короля Станислава-Августа Понятовского. После третьего раздела Польши он был переведен в статские советники русской службы и получал весьма значительную по тем временам пенсию — 500 рублей.

60

В России он стал Алексеем Михайловичем.