Суздаль. История. Легенды. Предания
Шрифт:
С 1819 года князь стал отдаляться от тайного общества, чему способствовали семейные и служебные обстоятельства, а также конфликт с некоторыми товарищами и перспектива активной борьбы с царизмом. Ф.П. Шаховской покидает "Союз благоденствия" именно тогда, когда возобладала радикальная программа действий. Выйдя в отставку, он поселился в имении жены — селе Ореховце Нижегородской губернии, где нашел крепостных крестьян "в великой бедности" и большую часть времени стал посвящать улучшению их положения. Так, затрачивая собственные средства, он отдал крестьянам пахотные земли, а для своей запашки нанимал землю у соседей. В жизни крепостных Ф.П. Шаховского произошли положительные перемены, но сам князь, будучи хозяином разумным и деятельным, хотя и несколько прижимистым, оказался
В конце 1825 (или в начале 1826) года он составил записку, в которой писал, что в течение четырех лет проживая "в краю, столь щедро одаренном природою, с удивлением замечал, что вместо возрастающего благосостояния, бедность в народе, особенно между помещичьих крестьян, увеличивалась ежегодно…
Состояние крепостных крестьян наиболее обращает на себя отеческое попечение Вашего императорского величества. Сей полезный класс производителей, на которых основывается благосостояние государственное, обременен множеством налогов, падающих на лица и предметы первой потребности.
Власть помещика, на работу которого посвящает он половину жизни, выходя из границ человеколюбия, служит первым поводом к их разорению. Помещик сострадательный и образованный облегчает участь их, принимает меры для охранения их от бедности, помогает в плате подушной. Но это отнести должно к случаю и счастию малой части крестьян и едва ли найдется таких один на двадцать".
В своей записке Ф.П. Шаховской предлагал заменить подушную подать подоходным налогом, чтобы облегчить положение крестьян. Примечательны также его рассуждения о "капитале" применительно к крестьянскому хозяйству ("взимание подати с капиталов"); заложена и идея расширенного воспроизводства крестьянского хозяйства. В это же время он пересматривает свои взгляды и на другие вопросы русской жизни, например, каким путем пойдет дальнейшее развитие России. Но в следственном деле нет никаких данных о записке князя Ф.П. Шаховского, и некоторые исследователи предполагают, что записка эта, может быть, и не была отправлена царю и осталась лишь в черновом варианте.
Где застал князя день 14 декабря 1925 года — неизвестно, но присягу на верность императору Николаю I он принес в церкви своего села Ореховец. До него, конечно же, доходили слухи об арестах по всей России, и он не мог надеяться, что гроза пройдет мимо. Но прошел январь 1826 года, потом февраль, а его все не трогали, хотя имя его уже не раз звучало на допросах в Следственной комиссии.
А потом князь Ф.П. Шаховской сам явился к нижегородскому губернатору и просил быстрее отправить его в Санкт-Петербург, что и было сделано 3 марта. В Ореховце он оставил беременную жену и шестилетнего сына Дмитрия.
На допросах князь держался выдержанно: ни очные ставки, ни предъявленные показания арестованных членов "Союза благоденствия" не сбили его с намеченного пути зашиты. Его последние показания нисколько не дополнили тот материал, который следствие извлекло из его первых ответов. Показания Ф.П. Шаховского полны мужества и достоинства, которых так не хватало в признаниях и раскаяниях некоторых его товарищей.
В 1826 году князь был осужден Верховным судом по восьмому разряду, и в конце июля того же года его (и Заикина) в сопровождении фельдъегеря и четырех жандармов повезли в Сибирь. В октябре он прибыл в Туруханскин край, где много помогал местным крестьянам. Однако ссылка совершенно подточила здоровье князя, повлияла на его психику и умственные способности. "Нм овладела сильная религиозная экзальтация на нервной почве, выразившаяся в форме обоснованного на рационалистических началах протеста против господствующего вероисповедания".
Из Туруханска князя перевели сначала в Енисейск, а оттуда в 1829 году в суздальский Спасо-Евфимиев монастырь — "по причине помешательства в уме". 24 мая того же года он скончался. Было тогда князю Ф.П. Шаховскому всего 33 года; похоронили его на монастырском кладбище, находившемся за Никольской (больничной) церковью.
Через сто лет в газету "Правда" пришло письмо, в котором говорилось "о запущенном состоянии могилы Федора Петровича Шаховского". Исполнялось 100-летие со дня смерти декабриста, и вставал вопрос об увековечении его памяти. Но еще в 1924 году по распоряжению ОГПУ все надгробные памятники на могильном кладбище были снесены, и могила Ф.П. Шаховского, как и многие другие, затерялась. Сохранился только мраморный памятник, но уже без бронзового навершия, который Л.Д. Варганову удалось перевезти в музей. А еще есть его рукописная запись: "В 1940 году при строительных работах было вскрыто погребение Шаховского и освидетельствовано. Сохранность гроба и одежды исключительные. Шаховский в камзоле зеленого цвета, а сюртук темно-коричневый с бархатным воротником. Широкие суженные брюки темно-желтого цвета, заправленные в хромовые сапоги с короткими голенищами. На шее — кисейное жабо".
"Чешская страница" в истории Суздаля
После Октябрьской революции Спасо-Евфимиев монастырь закрыли, и до 1932 года в нем размещалась Суздальская тюрьма особого назначения (СТОН), которая оставила после себя до неузнаваемости перестроенные здания (особенно изнутри). В 1939 году, когда из обители выселили размещавшуюся там областную тракторную школу, в истории Спасо-Евфимиева монастыря открылась так называемая "чешская страница".
В 1940 году в Братском корпусе разместили чехов, среди которых находился Людвик Свобода — будущий президент Чехословакии. Исследование вопроса, каким образом чехи оказались в Суздале, провела О.И. Маркова, которая пишет, что "20 июня тихий провинциальный городок был разбужен военными песнями. Так в город вступили бойцы чехословацкого легиона (683 человека) — в полной армейской форме и с развернутыми знаменами. Колонна, прибывшая из Оранского лагеря, располагавшегося в Горьковской области, маршем проследовала по главной улице Суздаля и вступила на территорию Спасо-Евфимиева монастыря.
…После подписания Мюнхенского договора Германия присоединила к себе не только Судетскую область, но и те районы Чехословакии, в которых преобладало немецкое население. Многие военные чехословацкой армии не смирились с оккупацией своей страны, вышли в Польшу и отдельными легионами влились в польскую армию. А затем двинулись в сторону Западной Украины — навстречу частям Красной Армии, чтобы в любых условиях сражаться за свободу своей родины.
Отдельным военным формированием чехи не могли войти в состав Красной Армии, как когда-то влились в польскую армию. 23 августа 1939 года между СССР и Германией был подписан "Договор о ненападении". Чешских военных, оказавшихся на территории нашей страны, надлежало принудительно задержать и разместить на определенной территории, которую они не могли покидать, так как в условиях Договора считались уже не интернированными, а военнопленными".
Самим чехам их положение казалось сложным и неопределенным: они рассчитывали на поддержку нашей страны, а теперь вынуждены были находиться здесь и ждать решения своей участи. Будущее было неизвестным, но надо было как-то жить в настоящем, и постепенно чехи втянулись в мирную жизнь провинциального Суздаля.
Они отремонтировали жилые помещения Спасо-Евфимиева монастыря, потом поставили на реке Каменке плотину, чтобы можно было и в зимнее время снабжать лагерь водой. День в лагере строился примерно следующим образом: утром после подъема — обязательная поверка, наряды на работу — в основном она проходила в небольшом хозяйстве (на конюшне, в огородах и саду). В теплые дни купались в Каменке, ходили в городской кинотеатр, который сами же и отремонтировали.
В лагере для чехов устраивали политбеседы на темы: "СССР — самая демократическая страна в мире", "О личных и общественных интересах" и др., а также каждую неделю делались обзоры международного положения и внутренней жизни страны. В лагерь поступали газеты и журналы — "Красная звезда", "Красноармейский политучебник", "Пропагандист Красной Армии"… В кинотеатре смотрели фильмы "Светлый путь", "Дети капитана Гранта", "Суворов" и др. Заканчивался день вечерней поверкой, но кое-кто на нее и опаздывал: молодые чехи ходили на танцы, ухаживали за девушками, провожали их домой, и несколько таких романов закончились свадьбой.