Суздаль. История. Легенды. Предания
Шрифт:
Когда Соломонии объявили о повелении Василия Иоанновича, она со страхом поехала к великокняжескому двору, так как ей тогда не исполнилось еще и шестнадцати лет. К тому же она была очень скромна и застенчива, так как до тех пор ее окружала только собственная семья и никуда она еще не выезжала из поместья отцовского.
После избрания юную Соломонию тотчас же торжественно ввели в княжеские хоромы, исполнив предварительный обряд посвящения в государевы невесты. Свадьбу сыграли 4 сентября 1505 года, а через полтора месяца скончался отец Василия — великий князь московский Иван III, и 26-летний Василий III взошел на прародительский престол, которому верой и правдой служили отец, дед и прадед его молодой жены.
Добрая и ласковая княгиня Соломония всей душой полюбила великого князя, и молодые супруги стали жить в любви, мире и согласии. Все свое время княгиня посвящала разным добрым делам; милостыню она раздавала с необыкновенной
Почти двадцать лет прожили супруги в добром согласии, и лишь одно омрачало их любовь — не было у них детей. Почти каждый год ездили они на богомолье, моля Господа о даровании им детей, немало выстроили церквей и сделали в них богатые вклады. Но все было тщетно… Шли годы, и вполне реальной становилась возможность передачи великокняжеского московского престола, после смерти Василия III, одному из его братьев — Юрию Дмитровскому, Семену Калужскому, Дмитрию Угличскому или Андрею Старицкому. Отношения их с великим князем были весьма сложными, чем не раз пытались воспользоваться соседние государства, и Польша в первую очередь.
И тогда великий князь Василий Иоаннович решает развестись с Соломонией. Самой большой сложностью при расторжении брака была юридическая сторона дела, так как в истории Рюриковичей не было еще такого случая, когда при живой жене задумывалась бы новая свадьба. Тем более и речи не могло быть о новом браке при живой жене, даже принявшей постриг Константинопольский патриарх, как глава Православной церкви всего мира, согласия на развод не дал, и тогда великий князь Василий III обратился к митрополиту Московскому Даниилу, который был более политиком, чем "пастырем духовным". И тот нашел оправдание для развода, к тому же намерение царя поддержали и многие бояре: "Государь! Неплодную смоковницу иссекают и выбрасывают вон из виноградника".
Однако другие выступили против развода и не побоялись сказать царю, что затевает он дело беззаконное, по своеволию своему попирая церковные и человеческие законы.
В числе последних были боярин И.Н. Берсеня-Беклемишев, командовавший стражей у Каменного моста, Максим Грек и инок Вассиан (в миру Иван Патрикеев), единодушно осудившие царя за его намерение развестись с законной супругой. И.Н. Берсеня-Беклемишев даже ходил с протестом к великому князю, но тот прогнал его с ругательными словами. И первой слетела голова этого боярина, который был казнен за свое "высокоумие" и собственное "мнение", а это, по словам летописца, — "всем бедам мати" [75] .
75
Двор боярина стал царской собственностью, а за одной из кремлевских башен сохранилось название "Беклемишевская", хотя ее часто называли еще и Москворецкой из-за близости к Москве-реке и к Москворецкому мосту.
Максим Грек был сослан в Иосифо-Волоколамский монастырь — "обращения ради, и покаяния, и исправления", без права "писати, или писание составляти". С Вассианом Патрикеевым расправились позже. Сочувствовали великой княгине Соломонии и простые москвичи, о чем в народной песне пелось так:
Уж что у нас в Москве приуныло, Заунывно в большой колокол звонили? Уж как царь на царицу прогневался, Он ссылает царицу с очей дале, Как в тот ли во город в Суздаль, Как в тот ли монастырь Покровский…До нашего времени сведения о "неплодстве" великой княгини Соломонии дошли из показаний ее брата — И.Ю. Сабурова. Согласно им, она будто бы говорила ему, что есть "жонка Стефанидою зовут, резанка, а ныне на Москве, и ты ее добуди да ко мне пришли". Стефаниду будто бы доставили к великой княгине, и вместе они "смачивали заговоренной водой сорочку, порты и чехол и иное платье белое", а также велела ворожея этой водой обтираться, чтобы "великий князь любил". А так как всякое знахарство тогда осуждалось, то великий князь Василий Иоаннович решил постричь супругу в инокини. В официальной версии о пострижении великой княгини Соломонии говорилось следующее: "Благоверная великая княгиня Соломония, видя бесплодие чрева своего, словно древняя Сара, стала просить госуцаря… чтобы он позволил ей принять иночество. Царь же государь всея Руси не давал согласие на такое ее желание, возражая на просьбу так: "Как же я могу расторгнуть этот брак, когда после него не могу во второй вступить?", поскольку государь богобоязненно следует заповедям Господним и церковным установлениям" [76] .
76
По законам Православной церкви, муж, постригая жену свою в монастырь, и сам должен был принять постриг. Но великий князь Василий III уже наметил себе будущую супругу. Ею стала Елена Глинская, которую великий князь увидел однажды во время охоты, когда проезжал мимо их поместья. Своей красотой Елена Глинская сразу же покорила его; еще в дореволюционных сочинениях указывалось, что желание поскорее взять Елену Глинскую в жены и стало одной из причин бесповоротного решения великого князя заточить Соломонию в монастырь.
Другие версии прямо указывают на насильственный постриг Соломонии по приказу великого князя. И в ноябре 1525 года в соборе московского Рождественского монастыря великую княгиню постригли в монахини с именем София. Некоторое время она проживала в стенах этой обители, а весной 1526 года ее отправили в суздальский Покровский женский монастырь.
В сочинении австрийского дипломата барона Сигизмунда Герберштейна сказано: "Во время нашего тогдашнего пребывания в Московии некоторые утверждали нам за непременную истину, что Саломония родила сына, по имени Георгий, но никому не желала показать ребенка. Мало того, когда к ней присланы были некоторые лица для расследования истины, то она… отвечала им, что они недостойны того, чтобы глаза их видели ребенка, а когда он облечется в величие свое, то отомстит за обиду матери. Некоторые же упорно отрицали, что она родила" [77] .
77
Все, что пишет по этому поводу барон С. Герберштейн, уникально, так как ни в записках других иностранцев, ни в русских летописях нет лаже намека о рождении у Соломонии сына.
Слухи эти, по словам С. Герберштейна, исходили от жен двух важных придворных — "казнохранителя Георгия Малого и постельничего Якова Мазура". Эти женщины уверяли, что от самой Соломонии слышали о ее беременности и скорых родах. Когда же слух об этом дошел до великого князя Василия Иоанновича, тот так разгневался, что приказал обеих женщин отрешить от двора, а жену Георгия Малого еще и наказать кнутом за то, что она вовремя не сообщила ему об этом.
В Суздале великая княгиня-инокиня Соломония-София находилась под защитой стен Покровской обители, так как монастырь этот обустроился и разбогател благодаря ее щедрым пожертвованиям. Это была своего рода ее личная обитель-крепость, тесно связанная с великой княгиней все последние годы ее жизни и всем обязанная ей одной. Здесь, вдалеке от Москвы, она могла чувствовать себя в безопасности за высокими монастырскими стенами, здесь она мота принимать кого угодно, не боясь зорких таз и чутких ушей многочисленных шпионов. Только в Покровском монастыре великая княгиня могла так высокомерно отказать посланцам великого князя, когда те потребовали показать ребенка [78] .
78
Чтобы во всем достоверно разобраться, великий князь действительно посылал в Покровский монастырь "советника Теодорнка и некоего секретаря Потата" и повелел им произвести следствие.
Непрестанная молитва, суровый пост и тяжелый труд, который Соломония сама назначила себе, занимали все дни ее пребывания в монастыре. Сохранилось даже предание, что она своими руками выкопала в монастыре колодец. Могила ее находилась в подклети Покровского собора — рядом с могилой старицы Александры, скончавшейся в 1525 году. Между этими захоронениями находилась третья, безымянная могила, отмеченная только небольшой плитой (без надписи). По официальной версии, под этой плитой якобы была похоронена малолетняя царевна Анастасия — дочь Василия Шуйского. Согласно же легенде, передаваемой из поколения в поколение монахинями Покровского монастыря, это была могила сына Соломонии.
И простой народ, и знатные лица в своих горестях, скорбях и несчастиях стали притекать к гробнице великой княгини Соломонии. Ключарь Анания Федоров в своем уже не раз упоминавшемся на страницах нашего повествования сочинении сообщал, что "от гроба преподобной Софии истекало много чудес и исцелений для притекающих с верою во славу Христа Бога нашего".
Так, в 1598 году "ко гробу Соломонии припала с молитвой девица Анна из рода Ногтевых, которая шесть лет была слепа. Усердная молитва ее была услышана, и она прозрела.