Сверхнормальное. Путь к овладению сверхвозможностями
Шрифт:
Обе физики, как старая, так и новая, имели дело с символами-тенями, но новая физика вынуждена была признать этот факт – факт того, что она имеет дело с тенями и иллюзиями, не реальностью. Об этом выразительно написано у Эддингтона [93] в самом знаменитом и цитируемом из всех теоретических трудов такого рода: «В мире физики мы наблюдаем театр теней, показывающий привычную жизнь. Тень моего локтя покоится на тени стола, в то время как тень чернил ложится на тень бумаги… Догадка о том, что физическая наука занимается миром теней, является одним из главных научных достижений недавнего времени…»
Согласно этой точке зрения, физика имеет дело с тенями. Шагнуть за мир теней – значит шагнуть за физический мир; шагнуть за пределы физики – значит шагнуть в направлении метафизики или мистики. И это объясняет, почему так много первопроходцев физики были мистиками [94] .
93
Артур
94
Wilber K, Stein FM. Quantum Questions: Mystical Writings of the Worlds Great Physicists. American Journal of Physics. 1985;53(6):601.
Шаманизм
Возможно, древнейшая традиция, связанная с намеренным переживанием мистического опыта, – это шаманизм, анимистическое верование в одушевленность мира и в то, что некоторые люди (шаманы) способны взаимодействовать с духами. Различные формы шаманизма мы находим вплоть до каменного века и даже раньше. Следы его можно найти в любой туземной культуре, и даже сегодня шаманизм активно практикуют не только в примитивных обществах, но и в самых развитых странах мира. Можно через Google найти миллион сайтов со словом «шаманизм» и загрузить мелодию шаманских барабанов на айфон.
Антрополог Уэстон Да Барр подчеркивает значение шаманизма в древности, шутливо замечая, что «древнейшей профессией в мире была не проституция, а шаманизм». Шаман был обязательной фигурой в каждом племени – он совмещал обязанности врача, священника, оракула и хранителя мудрости [95] . Шаман должен был уметь произвольно входить в измененные состояния сознания. Поэтому в шаманизме получило такое развитие использование психоделических наркотиков, в том числе, вероятно, и грибов Amanita muscaria (мухомор), из которых, как полагают некоторые ученые, первые брамины приготовляли психоделический напиток «сома». Сома могла быть катализатором ранних индуистских откровений и даже Вед, а также важным элементом медитативной йоги [96] . Другие методы шаманизма включают музыку, танцы, особое дыхание, барабаны, голодание, курение наркотических трав и медитацию [97] .
95
Barre WL. Shamanic Origins of Religion and Medicine. Journal of Psychedelic Drugs. 1979;11(1–2).
96
Feeney K. Revisiting Wassons Soma: exploring the effects of preparation on the chemistry of Amanita muscaria. J Psychoactive Drugs. Dec 2010;42(4):499–506.
97
Harner MJ. Hallucinogens and Shamanism. London: Oxford University Press; 1973.
Почему же шаманизм получил распространение практически во всех древних культурах? Несомненно, что в жестких и даже жестоких условиях первобытного мира могли развиться лишь навыки, первостепенно важные для выживания племени. Следовательно, шаманизм был таким навыком. Однако шаманы не почивали на лаврах. Если совет племени решал, что провидческое участие шамана принесло вред, его наверняка ждало суровое наказание. Можно предположить, что за века попыток и ошибок шаманы разрабатывали и передавали через поколения все более эффективные техники вхождения в провидческое состояние.
Шаманизм имел повсеместное распространение тысячелетия назад, но почему до сих пор люди используют шаманские ритмы в своих смартфонах? В чем причина недавнего возрождения интереса к шаманизму у религиоведов [98] и почему множество людей участвуют в шаманских семинарах на природе и в экологическом туризме по удаленным уголкам планеты, пробуя аяхуаску, ибогаин и другие галлюциногенные растения, применяемые в традиционной медицине?
Одна из причин заключается в том, что сейчас у каждого появилась возможность доступа к некогда тайным туземным учениям с помощью Интернета. И хотя истории о шаманизме и иных спиритуальных практиках не дают реального опыта, столь желанного для многих, они знакомят людей с древними преданиями. А предания эти обещают возможности невероятных, трансцендентальных трансформаций и путешествия в иные миры.
98
Herndon CN, Uiterloo M, Uremaru A, Plotkin MJ, Emanuels-Smith G, Jitan J. Disease concepts and treatment by tribal healers of an Amazonian forest culture. J Ethnobiol Ethnomed. 2009;5:27.
Психоделики
Другая причина возрождения шаманизма, как считает психиатр Роджер Уолш, заключается в наследии психоделической революции 1960-х. По словам Уолша, широкое распространение психоделиков в шестидесятые:
…раскрыло переживания такой яркости и силы, что они потрясли самые основы общества. Внезапно миллионы людей оказались захвачены вихрем таких ощущений и состояний сознания, которые буквально превосходили их самые невероятные фантазии. Открыв этот ящик Пандоры, люди выпустили на свободу адские небеса и райские бездны, немыслимые взлеты и падения, стерли границы между тривиальным и трансцендентным, и все это затопило умы, совершенно не готовые к чему-либо подобному. Наверно, впервые за 2000 лет, со времен элевсинских мистерий, значительная часть людей западной культуры пережила столь мощный опыт измененных состояний сознания [99] .
99
Walsh R. The world of shamanism: New views of an ancient tradition: Llewellyn Publications; 2007.
Миллионы людей, поглощенные галлюциногенными видениями, меняющими привычный образ жизни, представляют угрозу любому правительству, что объясняет, почему почти все психоделические растения были объявлены нелегальными и стали предметом нелепых общественных кампаний под лозунгом «просто скажи нет». Сказать нет чему – откровениям новой, иной реальности? Как пишет об этом Дэниел Пинчбек в своей книге «Взлом мозга»:
В современном переусложненном мире кажется абсурдным предположение, что развенчанные и опороченные психоделики могут на самом деле открывать проход в параллельные измерения, где мы можем входить в контакт с существами, приветствующими нас с обескураживающим восторгом. Но что еще абсурднее – полагать, что некоторые из этих существ напоминают наши фольклорные архетипы, потому что они как раз и являются прообразами этих архетипов [100] .
100
Pinchbeck D. Breaking Open the Head: A Psychedelic Journey into the Heart of Contemporary Shamanism: Three Rivers Press; 2002.
Почти каждый, кто побывал в этих иных мирах, был ошеломлен пониманием, что шаманы и йоги, по-видимому, правы: повседневная реальность является лишь невзрачной изнанкой мира. Но есть и другие стороны мира, ничуть не менее значительные, и в некоторых из них обитает сверхнормальное.
Те, кому не довелось испытать таких состояний, могут посчитать, что весь визуальный опыт (и тот, что напоминает сиддхи йогов) является галлюцинацией. В некоторых случаях это действительно так, особенно когда подростки в поисках сильных ощущений принимают мощные, изменяющие восприятие вещества. Но серьезные исследователи шаманских практик повсеместно признают, что в этих состояниях они получают доступ к некоторым сверхнормальным явлениям. Как заметил однажды психоделический проповедник Теренс Маккенна: «Шаман говорит о „духе“ так же, как квантовый физик мог бы говорить о „чарах“; это техническая глосса для очень сложной концепции» [101] .
101
Pinchbeck D. Breaking Open the Head: A Psychedelic Journey into the Heart of Contemporary Shamanism: Three Rivers Press; 2002:155.
Внутренний наркотик
Паническая реакция правительства США на психоделическую революцию 1960-х привела к резкому прекращению всех научных исследований в этой области. Полвека спустя, когда истерия стала понемногу стихать, исследования возобновились. Один из изучаемых в настоящее время мощных психоделиков – это эндогенный, то есть возникающий внутри человеческого организма, наркотик DMT-N (N-диметилтриптамин) [102] .
В книге Рика Страссмана «Внутренние тропы во внешний космос» описан типичный опыт принятия DMT:
102
Strassman R, Wojtowicz S, Luna LE, Frecska E. Inner Paths to Outer Space: Journeys to Alien Worlds through Psychedelics and Other Spiritual Technologies Park Street Press; 2010.
Время больше не течет обычным образом, но кажется разлитым или распыленным в вечности, одновременно содержащей и прошлое, и настоящее, и будущее. Пространство больше ничем не ограничено, и в то же время все сущее умещается в малейшей частице пространства. Теперь личность может объять саму жизнь и ощутить полнейшее умиротворение, добро и зло становятся видны во всей своей глубинной реальности, и природа свободной воли ясно постижима.
…Возникает полная уверенность в существовании невообразимо могущественного творца и вседержителя реальности, и самих вас в том числе. Этот творец не был рожден, никем не сотворен, он бессмертен и неизменен. И самый жгучий экстаз и блаженство, сопровождающие такой опыт, пусть даже не сравнимые ни с чем, испытанным ранее, все же не так ошеломляют, как всеохватное умиротворение, на котором покоится это блаженство.