Свет Абсолютной Истины
Шрифт:
Александр Хакимов «Свет Абсолютной Истины»
Тюмень, 27.06.2010 г
Часть 1
Добрый день!
Итак, меня попросили рассказать пару слов об Абсолютной Истине, о смысле жизни. Мы будем опираться на очень древние писания, древние знания, которые сейчас становятся всё более и более современными, просто это – давно забытая наука. Она постепенно возобновляется. Иногда встречая трудность в своём бытии, иногда – её горячо, радушно ждут. Это зависит от того, в каких обстоятельствах находится человек в отношении с Богом, с миром, с самим собой; насколько они утрачены,
В Бхагавад-Гите говорится, что из многих-многих людей может быть один найдется, кто стремится к совершенству. А из многих-многих тысяч людей, которые достигли совершенства, может быть один человек, который познает Абсолютную Истину.
Итак, смысл жизни в самоосознании. Но не только. Платформа для самоосознания, материальная платформа, - это здоровье, здоровый образ жизни. Как вы сегодня видели элементы йоги – это начало - яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи. Самадхи – это полное осознание себя, окружающего мира, Бога. Но все начинается с правил, ограниче-ний, предписаний: что для меня хорошо, а что для меня плохо. То есть здоровый образ жизни. Так мы ориентируемся с Вами. Что вредит для моего здоровья, скорее всего, это для моего здоровья плохо. Если помогает – скорее всего хорошо. Это начало. Яма, Нияма.
Итак, здоровье. Потом человек начинает осознавать, что в его теле существуют различные виды энергии. Не только энергия сна, когда мы хотим спать ночью. Не только когда мы бодрствуем, испытываем бессознательное состояние, или чувствуем голод или сексуальное возбуждение. Вот, мы так обычно ощущаем свою жизнь. Но не только это. Йога помогает ощутить более тонкие энергии. Сегодня мы видели бхаджаны, танцы – это более изысканные приемы искусства для той же цели, чтобы пробудить более тонкие переживания внутри самой личности. Понять себя на более глубоком уровне.
Так что искусство – это тоже йога, танец – это тоже йога. И то, что мы сейчас говорим и слышим, тоже является этим процессом. Всё в древней ведической культуре называлось словом «йога». Это то, что помогает осуществить связь с Высшим, то есть путь к совершенству.
Когда человек обретает способность поднимать свою жизненную силу выше и выше понимать себя на тонких уровнях, он может идти дальше обычных представлений, которые мы имеем. Опыт жизни, который мы приобретаем при помощи материального восприятия, он не дает слишком много позитивного опыта. Это описывается в Бхагавата-Пуране. Если долго жить в материальном сознании, это не принесет нам счастья. Например, некоторые деревья стоят тысячи лет. Они не могут обрести позитивного опыта жизни. Но одно мгновение в полном сознании даст нам полное ощущение счастья. И далее, в конечном итоге, когда человек достигает совершенства в йоге, он достигает любви к Богу, то есть Божественного сознания, единения с полным целым:
Ом пурнам адах пурнам идам
То есть мир – это полное единое, полное целое и это можно осознать с помощью йоги, при помощи духовного сознания. Или это называется, согласно всем писаниям мира, любовью к Богу. Итак, эта любовь является смыслом, целью жизни. От нее зависит все остальное: наше сотрудничество, наша семей-ная жизнь, наша профессиональная деятельность, наше здоровье.
Итак, есть путь от здоровья к Божественной любви, и также есть обратная сторона – Божественная любовь пробуждает в нас все здоровые энергии. То есть она является источником этого здоровья, здоровья ума, здоровья чувств, здоровья физического тела. Человек нуждается в этой пище главным образом – как обрести эту Высшую любовь.
Согласно древним книгам, любовь описывается как многоступенчатая энергия. Она познается с платформы Шанта, или, как говорят, шанти – платформы мира. Мы пытаемся достичь мира. Мира в семье, мира в природе, мира в политике. Мы пытаемся, но пока не получается.
Но бывает, что трудно желать всем блага. Вот конкретно всем, но лично вот этому человеку - лично я не могу пожелать блага. Поэтому я закрываю глаза, пытаюсь понять, что полное целое существует, и всему вместе взятому я желаю блага. Затем, если мы утвердились в этом мире и гармонии, мы можем сделать следующий шаг.
Но пока мы не утвердились в гармонии, даже в семье люди всю жизнь спорят кто в доме хозяин, ссорятся, сражаются… Это сложный момент. Мир пока не достижим в нашем опыте окончательно. Но если мы достигаем этого опыта, только тогда начинается область деятельности служения – любовь активная. Если шанта – любовь пассивная, то дасья – любовь активная. Мы хотим любить и активно служить объекту любви. Когда вы влюбляетесь, вы хотите сразу что-то делать для этого человека. Пробуждается активное состояние. Любовь выражается в служении. Мы дарим подарки, мы говорим хорошие слова, мы начинаем ухаживать, удовлетворять желания друг друга, спрашивать друг друга: «Что бы ты еще хотел (хотела)». Это называется дасья. Пробуждается служение. Или любовь к профессии – мы хотим заниматься этим всю жизнь.
Но если нет платформы мира, дасья становится причиной страданий, конкуренции. То есть служение вызывает конкуренцию, сопротивление, борьбу за выживание. Как говорил Чацкий: «Служить бы рад, прислуживаться тошно». То есть служение может трансформироваться в эксплуатацию, мы уже видим какой-то недостаток в этом мире. А на самом деле – это позитивная деятельность.
Если мы поднимемся на платформу Божественного служения (служить Богу, служить миру), то можем почувствовать, что эта любовь делает нас очень смелыми. Если человек обладает любовью, он становится очень решительным, могущественным, смелым. В своих поступках, в своих действиях он может подняться еще выше, приблизиться к Абсолютной Истине в качестве друга. То есть через служение можно почувствовать равные дружеские отношения. Как, например, есть друзья, у которых разное социальное положение. Один занимает высокое положение в обществе, другой – не очень, но в дружбе они равны. Точно так же по отношению к Богу можно ощутить равенство, дружбу. Но это означает, что Вы имеете большую силу любви, которая позволяет приблизиться к Нему ближе, и думать о Нём, как о собственном друге.
Как, в Махабхарате есть пример. Арджуна и Кришна – друзья. Но Арджуна – это величайший воин этого мира, а Кришна – Бхагаван, Сверхсущество, Сверхдуша, воплотившаяся в этом мире. Арджуна говорит:
«Тебя знает вся вселенная. Я, конечно, могущественный воин, но ты – ты более могущественная личность. Пожалуйста, сделай меня таким же прославленным, как и ты». «А зачем», - Кришна говорит, - «тебе такая слава как у меня?». «Но как же? Если мы не будем равны, то пострадает наша дружба».
– Мы должны быть одинаковыми. Чтобы дружба не пострадала, мы должны быть равными.
Тогда Кришна ответил:
– Весь мир узнает, Арджуна, какой ты мой друг. Ты достиг славы большей, чем моя.
Такие бывают отношения, описанные в священных писаниях.
И далее эта любовь может развиваться дальше, может углубляться, она может становиться покровительственной. Когда объекту любви мы хотим оказать помощь, защиту – это просто любовь, как родительская любовь – ватсалья-раса. То есть мать защищает свое дитя, несмотря на то, что он вырос, стал взрослым, стареет, а мать продолжает еще заботиться о нем, думать. Это любовь, покровительственная любовь, это раса, это вкус любви. Интересно, что это возможно ощутить даже по отношению к Богу, описано в книгах. Многие великие святые прошлого возносили свои молитвы с этой просьбой: