Священная терапевтика
Шрифт:
САМЕХ — змей, AOD и практически яд астрального мира.
АЙН — разрушение и практически яд, материальная связь.
ТАУ — полноценность, плодотворность, синтез. НУН — гармония, энергетическая полнота.
Сопоставив значения, получаем одновременно определение и формулу Сатаны. «Змей, разрушающий первоначальный синтез и вносящий хаос в гармонию».
Эта формула будет также главной характеристикой искомого демонического качества.
Однако Сатана в корне отличается от прочих демонических существ. Он воистину их полноправный властелин, и если сравнить человеческую душу с крепостью, осажденной сильным и многочисленным неприятельским
Законы Эзотерической Тайны не позволяют мне говорить об этом подробно, так как сообщенное может быть неверно понято и истолковано. Тем не менее ищущим умам может быть дан следующий намек: демоническая одержимость «качеством Сатаны» отличается от остальных видов одержимости тем, что имеет не внешнее, а внутреннее происхождение, рождается внутри человеческой души — так же, как предатель, открывающий ворота врагу, выходит из среды защитников крепости. Сатаны — как самостоятельного демона — не существует. И все же — он властелин всех демонов и они повинуются ему.
Формуле «Сатана» в Магии также соответствует древнееврейская формула CHAVAIOTH (или Великое Имя Божие, вывернутое наизнанку и лишенное своего последнего иероглифа, символа завершенности — второго «ХЭ»), Эти две формулы-имени идентичны; в смысловом аспекте: обе они обозначают Закон разрушения гармонии, действуя при этом в разных сферах бытия.
«Сатана» действует в микрокосмической сфере, в человеческой душе. Поэтому формула несет некоторую эмоциональную окраску, она говорит о разрушении, хаосе, производимом человеческим существом. Здесь в роли дьявола выступает Человек, охваченный дурными эмоциями, одержимый демоническими существами (поддавшийся им), отрекшийся от своего духовного «Я».
CHAVAIOTH — макрокосмический, Вселенский Закон разрушения, а также — Закон времени и неумолимого Рока.
Поэтому, говоря о демонизме, Человека можно считать одержимым в следующих случаях:
1. Когда демоническая одержимость — факт, спровоцированный конкретным демоническим существом.
2. Когда Человек находится во власти разрушительных законов; которым он добровольно предается «во владение», иначе говоря, когда данная личность, пусть бессознательно, предается г руки седьмого имени Вселенского Закона CHAVAIOTH (который в человеческой душе становится Сатаной).
В своем труде «Рассуждения о знаках одержимости» Эсе, голландский доктор медицины середины XV века, перечисляет следующие признаки одержимости:
1. Когда человек утверждает сам, что он одержим дьяволом;
2. Когда он ведет дурную жизнь;
3. Когда он чуждается людей и проводит жизнь в строгом одиночестве;
4. Когда он страдает продолжительной болезнью с необычайными признаками и припадками вроде непробудного сна, извержения со рвотою различных предметов, не входящих в состав пищи, и т. д.;
5. Когда он изрыгает хулу на Бога и часто поминает дьявола;
6. Когда он заключил договор с дьяволом;
7. Когда его мучают злые духи;
8. Когда у него на лице появляется особое ужасное выражение, приводящее людей в трепет;
9. Когда он жалуется на скуку и пустоту жизни, когда им овладевает отчаяние;
10. Когда он впадает в бешенство, буянит и дерется;
11. Когда он издает крики, свист и рычание, подобно дикому зверю, птице или гаду.
Исключите из этого списка 3-й и 8-й пункты о «строгом одиночестве» и «ужасном выражении лица», которые нельзя рассматривать как полностью верные, и вы получите примитивную, но достаточно ясную, наглядную и достоверную схему. Причем мы видим, что автор не производит разделения на одержимость седьмым именем и на конкретную одержимость (конкретным демоном). Попробуйте провести это разделение сами, воспользовавшись схемой, предложенной голландским доктором.
ЭЛЕМЕНТЕРЫ
Боязнь появления умершего Человека, который, по утверждениям «знающих» людей, способен навредить, заложена глубоко в человеческом подсознании. Это страх столь же древний, как зачатки логического мышления в Человеке… Своим возникновением он обязан конкретным фактам и случаям одержимости физически живущего Человека Астросомом физически умершего Человека.
Не следует путать это сложное явление с актом экстериориального вампиризма. В случае вампирического акта элементер (разлагающийся Астросом грешника) стремится вернуть свое оставленное тело, пользуясь для этого чужой силой.
Но, не обладая таким умением и такими способностями и чувствуя, что его теперешнее «тело» сгорает в эфирных лучах, умерший грешник в порыве отчаяния пытается завладеть чужим телом, придать себе новую материальную форму. Он выбирает индивида, не способного оказать сопротивления, Человека, по-видимому, слабого, неуверенного в себе, примирившегося с жизнью и обстоятельствами, апатичного, а лучше всего — находящегося в продолжительной депрессии. Обнаружив такую «личность», элементер совершает диверсию, парализуя своим «вмешательством» работу «чужого» Астросома и полностью, по возможности, его замещая.
При этом у жертвы обычно наступают некоторые (иногда значительные) изменения в голосе, манерах, поведении, интеллектуальном уровне (растет или снижается); возрастает, как правило, физическая сила (в редких случаях — убывает), порой жертва не узнает своих близких, называет себя другим именем и т. п.
Яркой иллюстрацией может послужить случай, произошедший в 1936 г. с семнадцатилетней Марией Таларико, жительницей итальянского города Сиано. Приведу выдержки из подробного описания этого факта одержимости, сделанного американским автором Фрэнком Эдвардсом на основе публикации в журнале «La risera psyhica» в июне 1939 г.
«Утром 13 февраля 1936 года под мостом, соединяющим города Сиано и Катанзаро на реке Кораче, Италия, было найдено тело девятнадцатилетнего юноши Джузеппе Веральди. Труп оказался полураздетым, большая часть одежды валялась вокруг на берегу реки. Голова покойного лежала на большом камне. Левая рука сломана в локте и сложена под грудью.
…Спустя три года после смерти Джузеппе Веральди одну молодую девушку, жившую в Сиано, на другом конце моста, поразила странная болезнь.
…Ничего необычного по дороге не произошло, но на обратном пути, как только Мария с матерью приблизились к тому месту, где под мостом было обнаружено мертвое тело Веральди, Мария упала. По ее словам, она чувствовала страшную боль в коленях. Проходивший мимо Джузеппе Трапасо пришел на помощь двум женщинам. С его помощью им удалось доставить Марию домой и уложить в постель. В течение часа девушка находилась в невменяемом состоянии. Она металась и стонала, как будто в каком-то потрясении. Голос, обычно мягкий и приятный, стал хриплым и резким. Она кричала, что хочет видеть мать, и немедленно! Соседский мальчик помчался за матерью, которая тут же прибежала домой.