Святые в истории. Жития святых в новом формате. I–III века
Шрифт:
Иоанн Зеведеев больше молчал, с обожанием слушая Учителя, но при этом все, все запоминал. И в своем Евангелии сообщил нам такие подробности, каких не найти в других свидетельствах о Христе.
Лишь изредка Иоанн вступал в разговор – да и то в основном вместе со старшим братом Иаковом.
Существуют разные мнения, почему Иисус дал братьям Зеведеевым такое прозвище: сыны громовы(Мк. 3: 17). Несомненно, прежде всего они были дети грома по силе духа. А еще по дороге братья много и громко между собой разговаривали. Как и все ученики Христа, они были очень разными по характеру, да и по возрасту тоже.
Деятельный, решительный Иаков Зеведеев первым из двенадцати апостолов примет мученическую смерть в Иерусалиме. Весь обращенный в слух, созерцательный Иоанн подарит миру Евангелие и великое откровение от Бога – Апокалипсис. Евангелист Матфей сообщил нам такой интересный эпизод. Как-то к Иисусу подошла мать Иакова и Иоанна – Саломия, которая тоже ходила вместе с ними, и, кланяясь, обратилась с просьбой, которую даже не сразу смогла толком объяснить. Как говорится об этом в Евангелии, чего-то прося у Него(Мф. 20: 20).
– Чего ты хочешь?(Мф. 20: 21) – спросил женщину Христос.
Тогда Саломия показала на своих сыновей и попросила, чтобы в Царствии Небесном они сели ближе всех к Иисусу: один по правую Его руку, а другой – по левую. Любящая мать решила заранее похлопотать, чтобы сыновьям и там было хорошо.
В Евангелии от Марка этот разговор описан несколько иначе. Не Саломия, а сами братья обращаются к Иисусу, издалека подступая к своей, как они сами понимают, не вполне обычной просьбе:
– Учитель! Мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим(Мк. 10: 35), – говорят они.
Так дети часто обращаются к добрым, любящим родителям, зная, что их за это не накажут: мол, вы сначала пообещайте, что сделаете, и тогда мы скажем…
– Что хотите, чтобы Я сделал вам?(Мк. 10: 36) – спросил Христос «сыновей грома».
– Дай нам сесть у Тебя, одному по правую руку, а другому по левую в славе Твоей(Мк. 10: 37).
– Не знаете, чего просите… (Мк. 10: 38) – сказал Иисус и пояснил, что места в Царствии Небесном не от Него зависят: там все сядут, как кому уготовано(Мк. 10: 40).
Услышав об этой просьбе, десять остальных учеников, как пишет евангелист Марк, возроптали на братьев Зеведеевых. Тогда-то и прозвучали слова Иисуса, что тот, кто хочет быть главным, – пусть станет всем слугой, а стремящийся к первенству – пусть будет для всех рабом.
В этой сцене поражают не только теплые, доверительные отношения Христа с учениками, но еще и то, что по пути в Иерусалим братья Зеведеевы оживленно беседовали (а возможно, и спорили между собой, если вмешалась мать) не о чем-то другом, а о Царствии Небесном! Для них это такая же реальность, как для других путников – дом в конце пути, где их ждут еда и ночлег. Эта простая, несомненная вера как раз и отличала учеников Христа – будь то рыбак или сборщик податей – от многочисленных скептиков и умников.
А может быть, вопрос братьев вообще нужен был для того, чтобы Христос сделал важнейшее признание по поводу Своей миссии на земле:
– Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих(Мк. 10: 45).
В другой раз братья Зеведеевы возмутились, что жители какого-то самарянского селения затворили ворота, когда Христос хотел остановиться у них на ночлег. Такое отношение к Учителю настолько потрясло Иоанна, что он попросил Иисуса позволить ему низвести огонь с неба на неблагодарных самарян. Как и другие одиннадцать учеников, он ведь тоже получил от Христа дар чудотворения. Но Учитель запретил ему это делать, сказав: Не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать(Лк. 9: 55–56).
От сердца идущий порыв Иоанна показывает его безграничную любовь к Христу, а также его юношеский максимализм – вдруг как-то сразу выдает его возраст…
В Евангелии от Луки описан еще один разговор Иисуса с Иоанном Зеведеевым. Как-то апостолы по дороге встретили незнакомого человека, который ходил не с ними, а сам по себе, но тоже именем Иисуса изгонял бесов. Апостолы запретили ему и пошли дальше. Но юному, впечатлительному Иоанну эта встреча не давала покоя, и по дороге он спросил у Христа: правильно ли они поступили с тем человеком? Как оказалось, Иоанн не зря засомневался.
Иисус сказал: не запрещайте, потому что кто не против вас, тот за вас(Лк. 9: 50).
Таким образом, все апостолы получили еще один урок, на этот раз – благодаря чуткости Иоанна.
А вот как произошла самая первая встреча Христа с Иоанном Зеведеевым.
Как-то вместе с земляком и другом Андреем (по-видимому, немного старшим по возрасту) Иоанн отправился к реке Иордан, чтобы увидеть явившегося из пустыни пророка, о котором все вокруг говорили.
Иоанн Креститель призывал народ к покаянию, крестил водой и говорил загадочные слова: вслед за ним должен явиться Тот, Кто будет крестить Духом Святым(Мк. 1: 8).
Мы не знаем, присутствовал ли Иоанн в момент крещения Иисуса, но мог много об этом слышать от других. Люди, приходившие креститься от Иоанна в Иордане, заходили в реку и подолгу стояли по грудь в воде, исповедуя свои прегрешения, после чего принимали очистительный обряд. Иисус же, как говорится в Евангелии, «тотчас вышел из воды» – Он был совершенно чист от всякого греха! Вот и пророк Иоанн Предтеча, когда Иисус проходил мимо, показал на Него и сказал о том же: вот Агнец Божий(Ин. 1: 36) – то есть чистый и безгрешный. Стоявшие в тот момент рядом с ним Андрей и Иоанн услышали это и по шли вслед за Иисусом.
Наверное, они и сами тогда до конца не понимали, зачем и куда идут, – так двигаются ночью, из темноты на свет, а это был такой Свет, который могли увидеть не все, а только чистые сердцем. Юноши молча шли за Христом, не зная, как к Нему обратиться или окликнуть.
Тогда Христос Сам обернулся к ним и спросил:
– Что вам надобно?
– Равви, где живешь?(Ин. 1: 38) – спросил менее робкий Андрей, которого теперь так и называют – Первозванный, так как его первым позвал за собой Иисус. А само обращение «равви» (что значит – «учитель»), говорит о том, что юноши уже выбрали себе наставника.