Тату. 100 модных рисунков
Шрифт:
В Европу эпохи христианства обычай делать татуировки проник из Древней Иудеи, где первые христиане закрепляли на своих телах изображения распятия. Однако позднее верующие в Иисуса Христа начали ссылаться на строки из Ветхого Завета: «…не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен» (Левит 19:28).
Но тайные христиане, чтобы узнавать друг друга, накалывали на лбу или на сгибе руки, на ладонях и плечах либо инициалы Иисуса Христа (I X), либо распятие (крест), либо символы Сына Божьего – агнца, рыбу (греческое слово Ichtys для знающих обозначало имя «Иисус»), букву «тау» (была похожа на крест – Т). Позднее у рыцарей-крестоносцев на лбу или руке обязательно была татуировка – изображение
Также первых христиан могли насильно метить как отступников от истинной (римской) веры. Подобные метки наносили прижиганием (тавро). Но это лишь дополнительно объединяло верующих в Христа…
И все же христианство в целом крайне отрицательно относилось к татуировкам. В 787 г. папа Адриан I (772–795) на VII Вселенском соборе в Никее запретил всевозможные формы «варварства, имя которому татуировка». Инквизиция заявила, что татуировка является издевательством над творением Бога. Отныне долгое время татуировки использовались как клеймо для преступников, воров, фальшивомонетчиков и проституток.
Однако средневековые паломники, совершившие путешествие по святым местам, сделали традицией нанесение на свое тело различных рисунков. Это делалось в доказательство того, что паломник все-таки прошел долгий путь и достиг Святой Земли. Кроме того, татуировка на лбу в форме креста гарантировала христианское погребение. Также католикам Боснии и Герцеговины церковь с XV в. официально разрешила наносить на тело татуировки в виде крестов, что автоматически запрещало им переход в ислам. А такая перспектива у христиан была из-за постоянной угрозы нападения Османской империи.
Вне городских стен Иерусалима татуировки делали коптские священники. На тела паломников могли быть нанесены простые рисунки в виде креста или более сложные – например, как святой Георгий побеждает дракона. Могли присутствовать изображения Девы Марии с младенцем Иисусом или некоторых других святых. Эта традиция на рубеже XIX–XX вв. все еще сохранялась в Тироле, Вестфалии, Италии, хотя формально католичество на клеймение наложило запрет.
Кроме татуированных паломников, в средневековой Европе в некоторых слоях общества был обычай делать татуировки. Так, многие ремесленники и наемные рабочие на теле хранили знак цеха, которому они принадлежали. Мясники накалывали на левой руке изображение двух топоров и бычьей головы. У представителей других профессий также были свои эмблемы. Этот обычай сохранялся во Франции, Германии и Италии до конца XIX в.
Во Франции времен Людовика IV (1638–1715) знаками на теле клеймили падших женщин, жриц продажной любви, преступниц. Самым известным знаком той эпохи стала лилия на левом плече. Не всегда такой цветок был вытатуирован, нередко его наносили каленым железом. Этот сюжет обыграл А. Дюма в «Трех мушкетерах»: у авантюристичной Миледи с молодости на плече была татуировка, «цветок лилии небольшой, рыжеватого оттенка и как бы полустертый с помощью разных притираний». С развитием мореходства и пиратства татуировка также проникает в Старый Свет. Открывая новые земли, «индии», европейцы увидели татуированное население Америки, Полинезии и Новой Зеландии. Именно моряки и пираты способствовали открытию портовых студий тату.
С изобретением дымного пороха на основе угля татуировки начали делать с применением пороховой смеси, вводимой под кожу.
Татуировки стали особенно популярными у европейцев начиная с конца XVIII в. Именно тогда капитан Джеймс Кук после своего путешествия в Австралию и Новую Зеландию привез в Старый Свет туземца, на всем теле которого были татуировки. Англичане с большим интересом отнеслись к татуированному туземцу. Началось повсеместное увлечение татуировками. Сначала это новшество восприняли моряки и простой народ, а потом уже и люди благородного происхождения. Именно из Англии по всей Европе стала распространяться мода на татуировки. Даже само слово «тату», что в переводе с таитянского означает «знак», «рисунок», Европа узнала благодаря капитану Куку. В 1773 г. в английском языке появилось слово tattoo.
Существует несколько версий о происхождении слова «татуировка», «тату».
Согласно первой версии, оно имеет таитянское происхождение: ta – «картинка», atu – «дух», т. е. знак, символ, являющийся неотделимым реквизитом жизни океанских племен. По второй версии, слова вроде «та-татау», «та-ту», «татау», «та-татторио» передают звук постукивания молоточка по инструменту, с помощью которого у туземцев наносились татуировки. Третья версия предлагает истоки слова «татуировка» искать в религии. Начало татуированию, по преданию полинезийцев, положил бог Тики, чьим именем и назвали «детище». Есть и четвертая версия, согласно которой слово «тату» произошло от явайского «рана», «раненый». Бытуют и другие версии. Но и из этих вариантов видно, что как в древние, так и в более поздние времена татуировки разных народов и племен выполняли многообразные взаимосвязанные функции.
В целом в Европе татуированных чаще всего называли «раскрашенный», «отмеченный пунктиром». У голландцев процесс татуирования обозначался словом prikschildern или stechmalen, у англичан – punctures и punctation, у испанцев – pintados («рисование накалыванием»).
Очень долгое время татуировки использовались для специальных шоу. На ярмарках или на цирковом представлении обязательно были татуированные аборигены. Европейцы с интересом смотрели на дикарей, покрытых замысловатыми узорами. Но к концу XIX в. аборигены уже не вызывали такого интереса. На представлениях стали выступать европейцы или американцы, на коже которых красовались замысловатые татуировки.
Рисунки могли быть самыми разными. Например, некоторые украшали свое тело портретами знаменитых людей. Зрители с интересом смотрели на татуированных артистов.
У обычных людей татуировки встречались все-таки редко. Татуировка была отличительным признаком особых групп людей – моряков, артистов, горняков и некоторых других, у которых рисунок на теле был своего рода опознавательным знаком.
В начале XIX в. сыщик парижской уголовной полиции Эжен Видок (о котором в 2001 г. сняли фильм «Видок» с Ж. Депардье в главной роли) предложил разработать и утвердить систему идентификации преступника, которая базировалась на особых приметах разыскиваемого. На представителей криминальных кругов Парижа была сделана огромная картотека. В ней указывались фамилия, биография, кличка, адрес, преступные связи данного человека и внешние особенности. В Сюрте (первый в мире уголовный розыск, главное управление национальной безопасности Франции), первым главой которого и стал Видок, даже появился художник-криминалист, делавший наброски с лиц уголовников. За два десятка лет службы Видоку и его подчиненным удалось накопить более четырех миллионов (!) именных карточек. Самое любопытное, что сам Видок в прошлом был преступником, и прекрасно ориентировался в криминальной среде.
До второй половины XIX – начала ХХ вв. татуировка в Европе еще не расценивалась как нательное украшение и имела исключительно функции идентификации или развлечения. Украшательное значение тату откроется Европе лишь после установления близких контактов с культурой Дальнего Востока. Когда принц Уэльский в 1881 г. в Японии сделал татуировку дракона у выдающегося местного мастера (хори), так называемая «художественная татуировка» сразу стала модной в высшем свете. Это была эпоха моды на все японское, поэтому и японская татуировка получила в Европе мгновенный отклик. Во всех странах, особенно в Великобритании, срочно открывались татуировочные салоны.