Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Люсинь Гу

Чтоб проглотить, все подвергай тщательному исследованию.

3. Требования к тренировке

1) Сердце спокойно, используешь мысль, тело выправлено, плоть расслаблена

Мышление спокойное и сконцентрированное, от начала до конца испоЛьзуют мысль для ведения движений. Сохраняют корпус ровно вертикальным, от точки "сто встреч" (байхуэй) на макушке до точки "встреча инь" (хуэйинь) в пахе образуется прямая линия, растянутая симметрично вверх-вниз. С помощью сознания ведут расслабление всего тела: внутренних и внешних органов, мышц, суставов. При этом коленные суставы, несущие весовую нагрузку тела, тоже должны ощущать, что в напряжении есть расслабление. Некоторые говорят: тайцзи-цюань – мыслительная гимнастика и работа над расслаблением. Это имеет тот же смысл.

2) Открывание-закрывание,

пустое-полное; дыхание естественное

Одно открывание – одно закрывание, одно пустое -одно полное; в открывании есть закрывание, в закрывании есть открывание; в пустом есть полное, в полном есть пустое; открыв снова открывают, закрыв снова закрывают; пустым побивают полное, полным побивают пустое. Этим исчерпываются тонкости кулачного искусства. Один вдох – один выдох, их следует естественно

1. Имеется в виду акупунктурная точка.

согласовывать с движениями в формах¹. На вдохе низ живота подбирают внутрь, диафрагмальная мышца поднимается вверх, внутренняя ци собирается в области желудка, грудная клетка расширяется. На выдохе низ живота выпячивается наружу, диафрагмальная мышца опускается, внутренняя ци погружается вниз в поле пилюли, область желудка и грудная клетка выравниваются. Когда плаваешь и поднимаешь тяжесть, тоже следует следить за естественным согласованием дыхания и движений и пользоваться обращенным дыханием животом.

3) Легкоподвижностъ с погруженностью, средняя ци пронизывает стопы

Можешь расслабить – появляется легкость, можешь сделать легким – появляется подвижность, из расслабления входят в мягкость, собирая мягкое образуют жесткое, жесткое и мягкое отполировывают движения, то есть служат легкоподвижности. Среднюю ци (чжунци) еще называют изначальной ци (юаньци) и внутренней ци (нэйци). Только когда она пронизывает стопы, в мягком может проживать жесткое, а в жестком присутствовать мягкое.

А) Движение обматывания, освобождение каналов

(Энергетические) каналы начинаются в плотных и полых внутренних органах (цзан, фу), расходятся в конечности. Если теряется гармония ци-крови во внутренних органах и каналах, то денормализуется психический механизм и возникают болезни. Гармония – это когда ци и кровь протекают свободно, тогда укрепляется тело и продляется жизнь. Тайцзи-цюань связан с учением о каналах. Способ тренировки усилия-цзинь наматывания нити – эффективное средство для прочистки каналов. Внутренняя ци с выдохом выходит из поля пилюли, поясничные впадины (почки) сменяясь поворачиваются влево и вправо, с поворотом поясницы скручиваются позвонки, наматывание и скручивание распространяются

1. Здесь форма – часть комплекса упражнений.

по всему телу: вверх идет – поворачиваются запястья, скручиваются руки; вниз идет – поворачиваются щиколотки, скручиваются колени; так доходит до четырех верхушек (оконечностей кистей и стоп). Внутренняя ци со вдохом возвращается в поле пилюли. Классическая теория тайцзи-цюаня уже давно выявила эти тонкости.

5)Дух глаз ведет впереди, уши слушают тело сзади

В способах для ста гимнастик глаза – начальное острие. Только шевельнулась мысль – дух глаз идет вперед, созерцает горизонтально и опережает направление, куда перед тем намеревались направиться корпус и руки. Взор должен иметь специальную цель, а духу глаз следует позаботиться о верхе и низе, левом и правом. Когда руки (ноги) вращаются, взор должен созерцать впереди, следуя главному действию руки (ноги); в статической позе взор должен направляться вперед в сторону среднего пальца передней руки. Это помогает внутреннему усилию-цзинь пронизывать стопы, а также, при внезапном выпуске усилия-цзинь, чтобы движение было короткое, мысль дальняя, а усилие долгое. Занимаясь гимнастикой и толкающими руками, нужно, чтобы взор был подвижный, всегда осмысленный. Уши должны прислушиваться к тому, что позади тела, и если есть слабый звук ветерка, тут же его почувствовать, что добавит к силе зрения – там, где ему не достать. Тренировка зрения и слуха как в толкающих, так и в рассеянных руках¹, играет важную роль. Это также имеет отношение к пожилым людям, помогая сохранить "уши и глаза умными".

6)Верх и низ взаимоследуют, внутреннее и внешнее взаимосвязаны

Поясница служит осью, верх двинулся – низ следует за ним, низ двинулся – верх ведет его, верх и низ движутся – середина соответствует им, середина двинулась

1. Саньшоу, свободный спарринг

– верх й низ гармоничны с ней. Шаг дошел – корпус дошел и руки дошли. Это называют "верх и низ взаимоследуют". Что касается "взаимосвязи внутреннего и внешнего", то начиная тренироваться, прежде всего обращают внимание на то, соответствует ли требованиям внешняя форма, и овладев, постепенно переходят от принципа "внешнее ведет внутреннее" к принципам "внутреннее движение ведет внешнюю форму, внешняя форма объединяется с внутренним движением", "внутри не двинулось – вовне не выпускают". Сначала движется мысль, за ней происходит внутреннее движение, затем – внешнее. Постепенно добиваются одновременности начала движения и внутреннего, и внешнего: "форма и дух объединяются в одно".

7) Всюду-всюду пронизывание и нанизывание, форма форму продолжает

Каждая форма в гимнастике обычно включает много видов приемов и способов. Создатели гимнастики заботились о том, чтобы глядя на форму понимали смысл, и придали соответствующие названия. Например – "ленивое поджимание одежды". В Минскую династию длинная одежда связывала, и когда мерялись силами, левой рукой поднимали полу, засовывая за ремень сзади, а правый кулак поднимали поперечно вправо, острие левой стопы направляли влево-вперед, образуя Т-шаг. Взгляд устремляли влево-вперед. Техника высока, храбрость велика, на противника смотрят с пренебрежением. По желанию поджимают одежду, чтобы шагнуть вперед. Поэтому закрепили название формы: "ленивое поджимание одежды".

"Лениво поджав одежду выйти из двери" – первая форма в комплексе. В каждой форме есть много приемов и способов и каждый из них имеет свое боевое назначение. И они связаны между собой как цепь, образуя комплекс (таолу), поэтому между приемами идет пронизывание-нанизывание, не допуская участков прерывания или возникновения жесткости.

Когда два человека меряются силами, каждый становится в позицию, выискивает момент для атаки. Если невозможно заманить или неполезно для себя, то можно сместиться и заменить форму, стать в другую позицию, однако смена движений должна производиться в соответствии с приемами и способами, связанно, учитывая боевое назначение. Это один из принципов составления гимнастики древних ушуистов. После того, как поймут разницу и роль приемов и позиций, хождение ци и движение усилия-цзинь при этом приобретают еще большую локализацию. В каждой форме (части) гимнастики есть свои начало (ци), продолжение (чэн), переворот (чжуань) и закрывание (хэ). Начинаешь выполнять форму – это начало, "подсоединить бамбуковый росток" – продолжение, изменить-сменить – переворот, завершить форму – закрывание. Между двумя формами находится граница, где вроде останавливаются – не останавливаются. Внутреннее усилие-цзинь постепенно пронизывает стопы, собираются с духом, и механизм следующей формы сам заводится. При длительной тренировке постепенно добиваются, чтобы "верх и низ взаимоследовали", "внутреннее и внешнее объединялись в одно", "единая ци нанизывала-пронизывала", "единым духом совершить".

8) Пустое ведение макушечного усилия, погружение ци в поле пилюли

Пустое ведение макушечного усилия-цзинь, это очень мягкое выпячивание вверх точки "сто встреч" (байхуэй), что на макушке между двумя рогами, рога как бы подвешивают на веревочке, приподнимая психически, что благоприятно для регулирования центральной нервной системой всех систем и органов во всем теле, их функциональной деятельности; в высокой степени развивает роль управления равновесием в теле. Погружение ци в поле пилюли говорит о том, что при дыхании носом или носом и ртом одновременно собравшаяся в области желудка внутренняя ци (нэйци) идет вниз в даньтянь (низ живота под пупком). На вдохе внутренняя ци идет вверх, собираясь в области желудка. Еще говорят о "поднятии макушки" (тидин), "подвешивании паха" (дяодан). Это способы внутреннего укрепления проходимости каналов действия и управления (жэнь-, думай) и тренировки опоясывающего и пронизывающего каналов. Для сохранения здоровья, укрепления тела и продления срока жизни, а также для повышения сопротивляемости ударам и усиления взрывной мощи это основные способы. Точки "сто встреч" и "встреча инь" симметрично, растягивают вверх-вниз как физкультурный метод, принуждая корпус выпрямиться, что предупреждает старческую горбатость и изогнутость поясницы. Погружение ци в даньтянь понижает центр тяжести, делает устойчивей усилие-цзинь ног, и, используя отражательную реакцию земли, увеличивает взрывную силу¹.