Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы).
Шрифт:
2. Выше мы описали вкратце лишь общую схему или как бы энергетическую «механику» процессов Преображения и Вознесения. Сами эти процессы оказываются куда более многокачественными.
Кроме того, и это не менее важное замечание, Личностные аспекты взаимоотношений преданного Богу человека с Господом, различные тонкие нюансы, связанные с Волей Самого Господа — здесь остались за пределами рассмотрения. Бог-Отец — это личность, или точнее сказать «сверхличность», обладающая той скрытой или непроявленной внутренней потенциальностью, которая называется обобщенно «Милостью Бога». Человек может десятки лет молиться и совершать поразительные аскезы; он может знать алхимические даосские рецепты бессмертия и совершать тончайшие духовные операции во
В индийской религиозной среде ВОЗНЕСЕНИЕ обозначается как слияние с Брахманом, а слово Брахман очень близко христианскому понятию «Святой Дух». Современные «кришнаиты», однако, ругают всех своих слушателей растворением в Брахмане, ссылаясь на учение Шри Чайтаньи, который воплотился в Индии на рубеже 15–16 веков н. э. Но это недоразумение вызвано больше недостатком эзотерической информации у современных преданных Шри Кришны, а не учением Шри Чайтаньи. Шри Чайтанья во время Своих знаменитых богословских диспутов идейно разгромил философские школы майявадинов и некоторых последователей Шанкара-ачарьи, которые представляли лишь осколки первичных знаний, и уже практически не владели ни правильным методом духовной практики, ни теоретическими знаниями, и соблюдали лишь внешнюю обрядность. Аналогичным образом, и Христос обрушился на фарисеев и саддукеев.
Современные вайшнавы («кришнаиты»), последователи Свами Бхактиведанты, утверждают, что растворение в Брахмане ведет к утере личностных качеств практикующих. Вместо этого они предлагают вариант вечного преданного служения без утери каких-либо аурических качеств, за исключением смерти физического Плотного тела.
Но может ли потерять личностные качество то, что ими никак не обладает? — Конечно, нет! Ведь ни Астральное тело, ни Ментальное, ни более высокие оболочки суть орудия еще более высокой личностной Атмы. И поскольку Атма неуничтожима, то и личностные ее качества тоже вечны, преходящими оказываются лишь низшие оболочки (суть орудия, инструменты) этой Высшей Личности.
Я думаю, что даже из столь краткого изложения читатель понял: данный 27-й апокрифический стих является одним из самых сложных, даже для поклонника эзотерики, а для современных ученых и обычных людей практически недоступным для понимания. Но тот факт, что он повторен частично в самом последнем — 118-м стихе апокрифа от Фомы, еще раз свидетельствует о его важности.
Иисус сказал: Я выберу вас одного на тысячу и двоих на десять тысяч, и они будут стоять как одно.
Сразу бросается в глаза сходство со следующим стихом из Бхагавад-Гиты: «Из многих тысяч людей едва ли один стремится к совершенству, а из достигших совершенства едва ли один воистину познал Меня.» (7:3).
Действительно, с позиций статистики на миллионы населения едва ли тысячу можно считать работающими над собой, а из этой тысячи устремленных едва ли несколько человек вышли по степени своей осознанности на подлинно духовные уровни.
Сейчас это можно определить статистически, хотя и с некоторым приближением, на основании покупаемости той или иной литературы. Основное число покупателей предпочитает книги по оздоровлению и нетрадиционным методам лечения, и куда меньше людей изучает разнообразные развивающие практики, и совсем немного людей покупают подлинно духовно-религиозные
Чтобы не удивляться подобным числовым пирамидам, вспомним, что земля — это школа развития множества Монад, и не нуждаются «второклассники» снова идти в «первый класс». Из упомянутых 60 млрд. человеческих Монад уже немалая часть давно покинула нашу планетарную схему, другие остались служить Богу и людям в целях ускорения духовного развития человечества.
По каким же признакам Учитель выбирает себе учеников? Известный Посвященный нашего времени — Михаэль Айванхов — в своих книгах неоднократно утверждает, что Иисус мог не только видеть ауру человека во всем ее объеме, но и просматривать предыдущее воплощение этого человека. Айванхов говорит, что в своих предыдущих воплощениях все апостолы были праведными людьми, включая мытаря Матфея…
Именно аурические показатели — чистота окрашивающих ее цветов и сам цветовой спектр, степень развитости тех или иных слоев и т. д. — являются одними из основных критериев готовности ученика, а не словесные его заявления или манера поведения.
Индийские и тибетские традиции добавляют: во всех случаях присутствует такой фактор, как милость Учителя, и устремленные прежде всего стараются заслужить милость Гуру.
Нелишне отметить, что в Европе и Азии обычно Учитель выбирает себе ученика. В традиции мексиканских толтеков это запрещено: ученика должен послать Дух. Во избежание внесения субъективности нагваль должен увидеть какие-то очень необычные признаки, определенные знаки, порой статистически невозможные, которые и укажут, что этого человека (мужчину или женщину) направляет к нему Дух, а не свой собственный выбор. Плюс, конечно, из рассмотрения не упускается и структура ауры ученика.
Иисус Сам видел, кто из встретившихся Ему на пути мог быть учеником, а кто — нет. Сейчас нам известно о том, что вокруг Иисуса были как бы три круга учеников: помимо 12 апостолов (первый, наиболее близкий ко Христу круг) было около 70 человек, составлявших второй круг учеников и около 500 — как бы на периферии.
Почему в стихе утверждается о стоянии учеников «как одно»? — Потому что на духовных уровнях, и здесь подчеркивается этот факт, когда сознание не ограничивается материальным миром и эмоциями душевными, ученики едины и в пространственно-геометрическим аспекте: чем более тонкоматериальны аурические слои — тем на большее расстояние они простираются вовне.
Ученики Его сказали: Покажи нам место, где Ты, ибо нам необходимо найти его. Он сказал им: Тот, кто имеет уши, да слышит! Есть свет внутри человека света, и он освещает весь мир. Если он не освещает, то — тьма.
Представьте себе картину: Иисус шествует со Своими учениками из селения в селение, и естественно люди спрашивают: «Где Тебя затем искать?», «Откуда Ты и куда ты собираешься в конечном итоге прийти?» И опять-таки подразумевают географическое место: низшему-«я» нужны какие-то материальные привязки, без этого сознание, центрированное в четырех низших телах, просто не может.
А Иисус им отвечает: «Не там ищите… Ищите Меня в Духе, а не на земле» И дает им внешне парадоксальное заявление: ищите Меня внутри себя. Тем самым утверждается наличие Христосознания внутри каждого человека.
«Свет внутри человека» — это свет Атмы, свет высшего-«Я» человека, и этот Свет в своих границах не только выходит за пределы планетарного Плотного тела, но и одухотворяет, наполняет истинной Жизнью все живое вокруг.
Если же свет Атмы закрыт материалистическими проблемами и поисками лишь чувственных наслаждений, — то воцаряется тьма, и никакие технические достижения и небывалые урожаи не могут устранить сумерки материального существования.