Тайны беларуской истории
Шрифт:
«Об этом он заявил в интервью газете «Знамя юности» накануне 5-летнего юбилея организации. Журналистка издания спросила первого секретаря Минского городского исполкома Белорусского республиканского союза молодежи Вадима Гигина о его любимых исторических персонажах. Он назвал Октавиана Августа, де Голля, Петра Первого. А еще главный минский БРСМовец выделил деятеля, который в истории Беларуси оставил черный след:
«Может, несколько нестандартный выбор, но мне всегда импонировал Виленский генерал-губернатор Михаил Николаевич Муравьев, который больше известен тем, что подавил восстание 1863 года. Но я хорошо изучил его биографию. Это удивительный человек, администратор, управленец, который может служить примером для любого государственного деятеля»».Вполне возможно, что и нацистский гауляйтер Беларуси Вильгельм
Энциклопедия «Беларусь» (Минск, 1995) сообщает о Муравьеве:
«Муравьев Михаил Николаевич (5. 10. 1796, Москва — 12. 09. 1866), государственный деятель России; душитель национально-освободительного движения белорусского, польского и литовского народов, за жестокость прозванный вешателем. С 1826 витебский вице-губернатор, с 1828 могилевский губернатор. Участвовал в подавлении восстания 1830—31 на Беларуси и в Литве, враждебно относился к белорусской национальной культуре. С 1831 гродненский губернатор, с 1832 минский военный губернаторВ 1863—65 главный начальник Северо-Западного края…, организатор и создатель подавления восстания 1863—64 в Беларуси и в Литве…. Запретил термин «Белоруссия» как сепаратистский, использующие его карались».
Тем не менее находятся люди, называющие себя беларусами, которые восхищаются этим царским сатрапом, вешавшим и ссылавшим наших прадедов за то, что они хотели жить в своей стране своим умом, не спрашивая у царя «высочайшего соизволения».
«Освобождение» Полоцка.
Ведущий телепрограммы сначала всячески превозносил Ивана «Грозного», несмотря на то что он — как убедительно доказали авторитетнейшие российские историки — был психопатом и редкостным мерзавцем [45] . Классик российской исторической науки Николай Карамзин назвал Ивана «кровавым деспотом, охваченным порочными страстями». Другой классик, Сергей Соловьев, заявил: «Не произнесет историк слово оправдания такому человеку».
45
Деятельность Ивана IV резко критиковали по существу его внутренней и внешней политики, осуждали с позиций христианской морали М. М. Щербатов (1733—1790), Н. М. Карамзин (1766—1826), М. П. Погодин (1800—1875), Н. Г. Устрялов (1805—1870), Н. И. Костомаров (1817—1885), Д. И. Иловайский (1832—1920), В. О. Ключевский (1840-19П), С. Ф. Платонов (1860-1933), С. Б. Веселовский (1876-1952), А. А. Зимин (1920—1980), В. Б. Кобрин (1930—1990), С. М. Дубровский, Р. Г. Скрынников, В. И. Корецкий и ряд других видных ученых. — Прим. ред.
Как же он ошибался! В современной Беларуси, вырвавшейся на свободу из колониальной империи (напомню дореволюционное определение В. И. Ленина: «Россия — тюрьма народов»), нашелся кандидат исторических наук Вадим Гигин, для которого идеал государственного деятеля — именно этот «кровавый деспот, охваченный порочными страстями»! Мало того, что он сам восхищается психопатом-убийцей, так еще через государственное телевидение навязывает свое мнение всем согражданам.
Рассказывая о нападении Московии на ВКЛ и об оккупации Полоцка, телеведущий широко использовал термин «освобождение»:
«Иван Грозный въехал в освобожденный город и провозгласил себя великим князем Полоцким», «накануне освобождения города», и т. д. Более того, ведущий просто врал, заявляя, что «Иван Грозный вернул православным их церкви» — никто эти церкви у них не отбирал. Хочется спросить его (а заодно и сценариста Гигина) — царь «освободил» жителей Полоцка от кого? Ведь выходит, что от самих себя!
На самом деле оккупанты все население города ограбили, а затем частью вырезали, частью превратили в своих рабов. Непосредственный участник похода на Полоцк, немец-опричник Генрих Штаден позже вспоминал:
«Великий князь вызвал из города все рыцарство (шляхту) и всех воинских людей. Их таким образом разъединили, а затем убили и бросили в Двину» (Штаден Г. Записки немца-опричника. М., 2002, с. 77).
Минский историк А. Е. Тарас отметил в своей книге «Войны Московской Руси с Великим княжеством Литовским и Речью Посполитой в XIV—XVII веках» (Москва, 2006, с. 251—252):
«Ремесленников и купцов литвинского происхождения Иван велел выслать в московские города. Захваченные в Полоцке сокровища (городская казна, церковные деньги, иконы в окладах, драгоценная утварь тоже отправились в Москву. Неизвестно куда подевалась богатая библиотека Софийского собора, собиравшаяся с момента его возведения в XI веке».
Вывезенных в Московию жителей Полоцка (несколько тысяч человек) ждала ужасная судьба. Генрих Штаден писал:
«Мещане вместе с их женами и детьми были развезены по нескольким городам Русской земли… Мещане, равно как и многие из дворян, вместе с женами и детьми несколько лет жили по тюрьмам, закованные в железа, залиты свинцом. Когда же великий князь вместе со своими опричниками осаждал некоторые города в Лифляндии, все они были убиты вместе с их женами и детьми. И всем еще для устрашения были отсечены ноги, а/тела их/ брошены потом в воду».
Среди тысяч граждан Полоцка, отправленных в тюрьмы Московии и затем зверски убитых, было и все православное духовенство города. Но ведущий программы «Летопись времен» скрыл этот факт от беларусов, лишь сказал о том, что в Полоцке «освободители» по приказу царя утопили все еврейские семьи (более тысячи человек, включая младенцев), а полоцкое духовенство отправили в Москву. Зачем — уточнять он не стал. Потому что ему пришлось бы тогда объяснять, как это Иван Грозный, «желая помочь беларускому православию», уничтожил его.
Между тем объяснение произошедшему достаточно простое: большинство жителей Полоцка были православными, но иного толка, чем «православные» Московии. Они исповедовали греческую веру Киевской церкви, тогда как московиты — несторианский вариант христианства, заимствованный в Золотой Орде.
Несторий, это епископ Константинополя, учение которого в 431 году на Вселенском соборе в Эфесе было объявлено ересью. Нестория лишили сана и сослали. Его последователи бежали в Иран и Китай, где от них несторианство переняли татаро-монголы. Суть несторианства (еще раз обращаю внимание — учения еретического) — в обожествлении светских правителей: великих ханов, великих князей, царей, а позже — императоров.
Вот почему Иван «Грозный» уничтожал наше православное духовенство. Точно так же он вырезал духовенство Новгорода, Пскова и Твери, которое тоже было апостольской греческой веры [46] . Так что он вовсе не протягивал «руку помощи православным, изнывавшим от католического ига», как фантазируют создатели цикла «Летопись времен». Его вторжение в ВКЛ явилось актом религиозной войны Москвы против греческого православия.
Более того — не было в ВКЛ никакого «католического ига», хотя бы только потому, что в стране в середине и второй половине XVI века (т. е. во времена Ивана Грозного) господствовал протестантизм. Католики были, но протестантов было намного больше.
46
Апостольская церковь та, где вера прямо передается от Христа: сначала его ученикам (12 апостолам), от апостолов —их ученикам, итак далее. Именно в мистическом акте передачи «духа Божьего» заключен смысл рукоположения в патриархи и митрополиты, архиепископы и епископы.В 1261 году в Сарае, столице Золотой Орды, была учреждена митрополия православной церкви, которой подчинились все епархии Владимиро-Суздальской земли, завоеванной ханом Батыем в 1238 году. С этого момента прервалась традиция апостольской передачи в той церкви, которая называет себя «русской православной». В 1448 году, при великом князе Василии II, московская церковь объявила, что отныне будет избирать своих собственных патриархов, без рукоположения в сан патриархом Константинопольским. С тех пор РПЦ никакого отношения к апостолам не имеет, несмотря на то, что ее иерархи утверждают прямо противоположное. — Прим. ред.