Тайны богов и религий
Шрифт:
Иосиф разгадал сон фараона и предсказал, что после семи лет урожайных наступят семь лет неурожайных. Фараон поручил заготовлять хлеб в урожайные годы, чтобы сделать запас на время неурожаев. Когда же неурожайные годы наступили, в Египет за хлебом прибыли братья Иосифа. Он им раскрылся, и в результате все племя Иакова прибыло в Египет. Так евреи оказались в Египте. Сам Иаков прожил в Египте семнадцать лет. Похоронили его в земле Ханаанской. Через пятьдесят лет умер и Иосиф. Он перед смертью сказал, что Бог выведет еврейский народ из Египта и возвратит в землю Ханаанскую.
Дальнейшие события развивались следующим образом. Фаворита Иосифа не стало. Фараоны стали побаиваться увеличения чужеродцев в своем государстве. Поэтому евреев стали притеснять вплоть до того, что убивали новорожденных. У евреев было два выхода: или стать рабами, или попытаться вырваться из добровольного плена.
МОИСЕЙ
События, изложенные выше, описаны согласно первой книге Библии, а точнее ее первой части — Ветхого завета, которая называется Бытие. Освобождение евреев из египетского рабства, их исход из Египта описан в последующих книгах Пятикнижия Моисея. Будем следовать этому описанию. Заметим только, что наша задача состоит не в том, чтобы изложить содержание Библии. В этом нет никакой необходимости — любой может прочитать саму Библию. Задача состоит в другом — дать сравнительный анализ положений Ветхого завета, Нового завета и Корана, сопоставив их с достижениями науки, и сделать выводы о том месте, которое занимают Библия и Коран в современном мире, в жизни каждого из нас. Что касается современной науки и отношения ее результатов к идее Бога, то эта проблема нами освещена в книге «Бог, душа, бессмертие», которую можно считать первой частью данной книги. Лучше всего, если читатель вначале прочтет книгу «Бог, душа, бессмертие», а затем приступит к чтению данной книги. Тогда его не будут удивлять различные чудеса, описываемые в Библии, появление голосов или видений, или встреча с самим Господом Богом. Это не противоречит современной науке, только надо все это правильно истолковывать, интерпретировать.
Моисей был вторым пассионарием большой силы. Ветхий завет немыслим без Моисея, как и без Авраама. Моисей превратил евреев-рабов в организованный народ, верующий в Единого Бога, бога Авраама.
В одной из еврейских семей родился мальчик. По указанию фараона новорожденных еврейских мальчиков убивали. Поэтому мать скрывала мальчика до трехмесячного возраста, дальше скрывать было опасно. Тогда она положила сына в корзину и поставила ее на воду тихой заводи, где, как она знала, любила купаться дочь фараона. Увидев прелестное дитя, царевна велела служанкам взять его. Наблюдавшая из-за кустов сестра мальчика предложила в качестве кормилицы мать младенца (не раскрываясь). Мальчика назвали Моисей, что означало «вынутый из воды».
Попав во дворец фараона, Моисей получил прекрасное образование и воспитание. Достигнув сорока лет, он вынужден был бежать, поскольку боялся наказания за то, что убил египтянина, который избивал еврея. Моисей убежал в Аравию в землю Мадианскую. Там он поселился у священника Иофора, женился на его дочери Сепфоре и пас его стада. За сорок лет жизни в пустыне Моисей приобрел многие знания и навыки, которые ему пригодились, когда он водил свой народ в пустыне по пути из Египта в землю обетованную.
В один из дней с Моисеем произошло следующее: он имел видение и слышал голос. Происходило это так:
«Моисей пас мелкий скот Иофора, тестя своего, священника медианского. И провел он мелкий скот далеко в пустыню, и пришел к горе Божией, Хориву. И увиделся ему ангел Господень в пламени огня из средины тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Сказал Моисей: „Зайду и посмотрю на это великое явление, отчего куст не сгорает“. Увидел Господь, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста и сказал: „Моисей, Моисей!“ Он сказал: „Вот я“. И сказал Он: „Не приближайся сюда, сними обувь твою с ног твоих, потому что место, на котором ты стоишь, земля святая“. И сказал: „Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова“. И закрыл Моисей лицо свое, потому что боялся воззреть на Бога. И сказал Господь: „Я увидел бедствия народа Моего, который в Египте, и услышал вопль его от приставников его; потому что знаю страдания его и иду избавить его от руки египтян и вывести его из этой земли в землю хорошую и пространную, в землю, текущую молоком и медом, место хананеев и хеттеев, и аморреев и ферезеев и евсеев и иевусеев. И ныне вопль сынов Израилевых дошел до Меня и Я увидел угнетение, каким угнетают их египтяне“»
Моисей получил приказание и перестал принадлежать сам себе, он стал пассионарием. Он взял жену и сыновей и отправился выполнять порученное ему задание. В Египте помогал
«И будешь ты говорить ему и влагать слова в уста его: и Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать»
Фараон не отпускал евреев из Египта. Но Моисей по воле Бога напустил на египтян десять казней. Перед последней Моисей приказал всем евреям для каждого семейства выбрать однолетнего ягненка, заколоть его, испечь и съесть с пресным хлебом и горькими травами, не ломая при этом костей. Евреи должны были кровью ягненка помазать косяки и перекладины у дверей. Это была ночь исхода евреев из Египта. Десятая казнь состояла в том, что в эту ночь ангел Господень поразил всех первенцев в Египте, от человека до скота. Дома, помеченные кровью (где жили евреи), он пощадил. Только после десятой казни фараон разрешил евреям покинуть Египет. Этот день избавления от беды, «прохождения мимо» и есть день Пасхи (это буквальный перевод слова «пасха»). Речь идет о том, что губитель прошел мимо еврейских жилищ. Евреи с тех пор стали ежегодно отмечать праздник Пасхи. Они вечером этого дня закалывали и приготовляли ягненка и ели его с пресным хлебом. Этот праздник продолжался семь дней.
Когда Моисей вывел евреев в пустыню, он должен был дать им законы, регулирующие их жизнь, которая изменилась коренным образом. Тесть Моисея дал ему следующий совет:
«„Итак, послушай слов моих; я дам тебе совет и будет Бог с тобою: будь и ты для народа посредником пред Богом и представляй ты дела Богу. И научай их уставам и законам, и указывай им путь, по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать. Ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками. Пусть они судят народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и облегчи себя, и пусть они несут с тобою бремя. Если ты сделаешь это и Бог повелит тебе, то ты сможешь устоять и этот народ пойдет в свое место с миром“. И послушал Моисей слов тестя своего и сделал все, что он сказал»
В третий месяц после исхода из Египта евреи оказались в Синайской пустыне напротив горы. Моисей поднимался на гору и общался с Богом. В один из таких приходов Моисея «сказал Господь Моисею: „Я приду к тебе в густом облаке, чтобы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и тебе поверил навсегда“. И объявил Моисей слова народа Господу». Слова о том, что все согласны выполнять все заповеди, которые даст им Бог. Народ готовился два дня для встречи с Богом. Бог являлся на горе, и подниматься на гору разрешалось только Моисею.
«А гора Синай вся дымилась от того, что сошел на нее Господь в огне; и восходил дым от нее как дым печи, и вся гора сильно колебалась. И звук трубный усиливался все более и более; говорил, а Бог отвечал ему голосом»
«И сказал Бог все слова сии, говоря: Я Господь Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.
Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим.
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.
Не поклоняйся им и не служи им: потому что Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель…
Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно…
Помни день субботний, чтобы освятить его…
Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь Бог твой дает тебе.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай дома ближнего твоего; не желай ни жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего»