Тайны цивилизаций. История Древнего мира
Шрифт:
Павианы-бабуины выступают против врагов довольно правильным строем. Каждое стадо имеет свою территорию площадью до 15 кв. км. Если стадо меняет стоянку или направляется на водопой, то каждая обезьяна знает свое место: впереди — взрослые самцы низшего ранга и с ними несколько не достигших зрелости самцов, за ними — самки с остальными подростками, далее — самцы высокого ранга, а затем самки с детенышами и молодняком. Самки, несущие детенышей, составляют центр стада. За ними, в хвосте процессии, идут обезьяны тех же групп, что и в авангарде. Все шествие замыкают самцы из ранга подчиненных. Охраняют колонну самцы. Достаточно им принять угрожающую
Бабуины никогда не живут в одиночку. Раненый бабуин, не способный следовать за стадом, обречен на гибель. Обезьяны проводят ночь на деревьях, они боятся темноты и спускаются только тогда, когда совсем рассветет. Днем любят искать друг у друга в шерсти насекомых. Стоит вожаку присесть отдохнуть, как несколько подчиненных бросаются обирать с него паразитов. Однако это дозволяется далеко не всем.
Замечено что-то вроде дружбы среди обезьян. Например, взрослые самки всегда держатся вместе. Молодые обезьяны годами не расстаются с товарищами по играм.
Иногда для охраны стада выставляют «часовых» — обычно одного из самых сильных самцов, но не вожака. Когда раздается крик «часового», предупреждающий об опасности, все главари собираются вместе и расставляют других самцов по краям. За ними прячутся самки. Вожак идет либо впереди, либо сзади стада, в зависимости от обстановки. Большинство обезьян всегда живут впроголодь, если в стаде несколько самцов высокого ранга.
Борьба за власть. Новым вожаком часто становится сын одной из приближенных к вожаку самок. Такие дети с ранних пор растут в обстановке «комфорта», безопасности и преклонения окружающих.
Однако иногда и дети самок низкого ранга прорываются к власти. Джейн Гудолл описала такой случай. Молодой самец Майк был сыном не приближенной к вожаку самки, он всем кланялся и уступал, хотя был крупным и сильным. Вокруг палатки Джейн скопилось много пустых канистр из-под керосина. Майк стал их прятать в кустах вокруг полянки, на которой обычно отдыхало стадо. Когда обезьяны дремали, разморенные жарой, он хватал две-три канистры, начинал громыхать ими и бросать их в своих сородичей. Стадо разбегалось. Сперва вожаки и их приближенные пытались не обращать внимания на «низко ранжированную» обезьяну, но постепенно стали покидать лужайку. Все сидели в кустах и наблюдали за Майком. Когда он успокаивался, к нему по очереди подходили обезьянки, кланялись и возвращались на место отдыха. Так повторялось много раз. И наконец, все признали Майка вожаком. Старый главарь пытался было бороться за власть, но Майк победил. Шесть лет он правил стадом и распоряжался жизнью своих соплеменников.
В другом случае один некрупный, но смышленый самец стал вожаком с помощью сильного, но инертного брата. Когда брат исчез, другие самцы не оспаривали власть у вожака, они уже привыкли его слушаться.
Постоянный порядок в стаде обеспечивает не столько свирепость вожаков, сколько покорность подчиненных. Иногда власть «захватывают» несколько взрослых неразлучных самцов. Если одному из них угрожает опасность, другие спешат на помощь. Такая группа может управлять стадом много лет.
Обезьяны объединяются в сообщества для того, чтобы добывать больше пищи и защищаться от врагов. И только в двух случаях власть вожака не признается и стадо рассыпается на маленькие группы. Это происходит либо из-за чрезмерного
Если еды слишком много, то вожак и его приближенные уже не могут запретить соплеменникам питаться самостоятельно — за всеми не углядишь. Тогда стадо рассыпается на мелкие семейные группы, а вожака и элиту, чья власть прежде была безграничной, никто не признает, да они и не пытаются командовать. То же самое происходит, когда пищи нет, например при засухе, или когда ее так мало, что не хватает даже для избранных.
Павианы, обитающие в суровых условиях гор Эфиопии, не знают власти вожака. Они живут небольшими группами, куда обычно входят мать с детенышами, братья, сестры и друзья. Джейн Гудолл наблюдала у шимпанзе случаи, когда самец с самкой отделялись от стада и жили своей семьей. В мелких группах нет всесильных вожаков. Авторитетен только тот, кто добыл больше пиши, которую он сам и делит.
По законам предков
Почему предки отказались от вожаков? Предков, внешне больше похожих на нас, чем на обезьян, еще нельзя назвать людьми. Они жили, как животные: питались тем, что находили в лесу или саванне, — плодами, кореньями, грибами, мелкими зверушками, охотились на диких свиней, а иногда и пожирали детей обезьян. Охота у шимпанзе коллективная — одни загоняют дичь, другие ловят ее и убивают. Так, очевидно, делали и наши предки. Только обезьяны охотятся редко, а предок был вынужден прибегать к этому постоянно.
Предки были существа слабые. Они погибли бы, если бы не сумели объединиться в небольшие, но очень сплоченные группы. Совместная охота, при которой одни загоняют дичь в засаду, другие добивают ее камнями, а третьи раздирают тушу, требовала четко согласованных действий. Поочередная охрана от хищников, как у павианов, помогала коллективу выжить. Пищи не хватало, но справедливый дележ даже при минимальном ее количестве спасал от голодной смерти.
Только равноправие и забота о детях позволили предкам выжить. А врагов у них было немало. Помимо хищников, на них нападали сородичи. Шимпанзе и сейчас набрасываются на более слабых павианов, воруют и поедают их детенышей. Единственный шанс на жизнь давала предкам только сплоченность. В этом была их сила.
В древности в отдельных странах существовал обычай убивать слабых детей. Возможно, наши предки тоже так поступали, ведь они жили в радиоактивной зоне и у них могло рождаться много больных и слабых детей.
Вожаки у обезьян как самые сильные и агрессивные бдительно следят за врагами. Они организуют стадо в своеобразный военный отряд, который в случае опасности рассыпается на мелкие группы — так проще спастись бегством.
У предков с самого начала не было больших стад. Об этом говорят раскопки их стойбищ, а также изучение жизни племен, которые до сих пор существуют за счет охоты и собирательства, т. е. добывают пищу так же, как и наши предки. Например, аборигены Австралии.
«Я — абориген». Так называется книга австралийского врача Филиппа Робертса, в которой он поведал о своей жизни в племени.
«Я — чистокровный абориген из племени алава. Я прошел все испытания племенной инициации (обряда посвящения во взрослые) и беспрекословно соблюдал многочисленные табу (первобытные законы).
В юности меня учили выслеживать диких животных и охотиться на них, жить только тем, что дает земля, кормить свою семью с помощью копья и вумеры (копьеметалки).