Тайны и загадки мощей чудотворца Александра Свирского
Шрифт:
А в сердце Москвы и земли русской, на Красной площади, тоже находилась частица святых мощей Александра Свирского – в мощевике Казанского собора. И сейчас можно прикоснуться к этой святыне – она вернулась в восстановленный собор.
Царь Петр I, дважды останавливавшийся в Александро-Свирском монастыре, чтобы попросить помощи преподобного, первое монастырское подворье Санкт-Петербурга посвящает преподобному Александру Свирскому.
Многие государи, царствовавшие в России в XIX веке, либо бывали в монастыре, либо щедро посылали поистине царские дары.
Десятки тысяч богомольцев приходили в обитель в начале XXвека во время перенесения мощей в день Святой Троицы
В престольные
За его именем стоит большая тайна…
Так почитали чудотворца Александра Свирского. Почему? Не только же за одни чудеса (которые, кстати, во множестве происходили и происходят возле мощей других угодников Божиих). С именем Александра Свирского связана какая-то особая тайна. Инокиня Леонида (Сафонова), как ученый, отдавшая много сил для поиска мощей, казалось бы, навсегда исчезнувших в адовой мясорубке большевистской революции, рассказывала о греческом архимандрите Иоасафе, который со слезами подошел к заново обретенным мощам преподобного Александра, находившимся тогда, в 1998 году, в храме Веры, Надежды, Любови и Софии – подворье Покрово-Тервенического монастыря в Санкт-Петербурге. Около 2 часов провел в молитве архимандрит у раки преподобного Александра. После обильных слез, пролитых у раки, он поведал через переводчика послушнику Александру, постоянно находившемуся при раке, что святой Александр пришел, чтобы каждый обнаружил себя, кто он есть, и свою веру.
«Может быть, мощам святого избранника действительно предстояло выполнить какую-то особую миссию? – говорится в статье О. Егоровой «Избранник Божий», опубликованной интернет-сайтом «Русская линия» (3 апреля 2005 г.).
Наверное, многое нам еще не раскрыто Господом.
«Задумаемся – когда святой Александр явился миру ? – говорит инокиня Леонида. – На переломе времен, в смутное время, в 1448 году. Почему именно в это время? Год рождения святого Александра совпал с годом рождения Автокефальной Русской Православной Церкви – именно в этом году наша Церковь получила самостоятельность, вышла из-под влияния Константинополя. В 1453 году пала Византия. Тогда же, в результате интриг со стороны Литвы, Украина подпала под ее влияние и произошел разрыв Москвы с Украиной. Украинская Митрополия получила самостоятельность и митрополита – приверженца Католической Церкви. Через некоторое время было покончено с татарским игом. Важным событием для Руси было образование единого Московского государства – многие удельные княжества присоединились к Москве. Для укрепления духа народного нужны были истинные подвижники (и их было немало в то время), способные взять на себя небывалые подвиги и явить ярчайший образец святости. Ведь конец XV века – это время апокалиптических ожиданий. Святой вышел на молитвенные подвиги за шесть лет до 1492 года (7000 г. от сотворения мира) – в этом году заканчивался Церковный календарь, многие православные ожидали конец света и даже новой Пасхалии уже не составляли. Конца света, естественно, не произошло, но духовное напряжение, усиливаемое еще с начала 70-х годов проникшей в новгородскую землю “ересью жидовствующих” – тех, кто пытался утверждать, что Бог не может быть троичным, – было очень высоким. Именно в тяжкое время борьбы Церкви против ереси за Истину явилась преподобному Александру Святая Троица – как доказательство правоты Нового Завета. И ведь это сразу стало известным православному люду России. Случайно ли, что первая икона святого была написана еще до его канонизации – в монастыре Иосифа Волоцкого? А после канонизации как утверждение торжества Православия начали появляться иконки- пядницы, на которых Александр Свирский изображался со Святой Троицей. А исчезновение его мощей после крушения Российской империи? И в третий раз преподобный вышел к людям в период нового смутного времени России – в конце 90-х годов прошлого века. Как вестник очередного апокалиптического времени? Как молитвенник и посланник Господа для укрепления народного духа в очередные тяжкие времена?»
Поистине мы до сих пор до конца не поняли тайны прихода этого человека на русскую землю. Даже в наши дни трудно представить, какая огромная миссионерская работа велась под молитвенной сенью преподобного.
Большевики, фактически уничтожившие обитель, передавшие Совету народного хозяйства «богатейший Александро-Свирский монастырь в Олонецкой губернии», в 1919 г. сделали признание, что «все благосостояние монастыря содержалось на мощах Александра Свирского». Это безбожники хорошо понимали. Не могли только вместить, что богатство духовное было тысячекратно выше материального.
Вид на монастырь с Преображенской колокольни
Богатый монастырский лес
Портняжная мастерская
Перечислим лишь некоторые из пунктов большевистского акта, чтобы понять, какие благие дела делались в «Северной Лавре» перед октябрьским переворотом.
«Недвижимое имущество монастыря составляло:
• водяная мельница с турбинным двигателем при 5 амбарах для хранения зерна, жилой дом, скотный двор, каменная одноэтажная церковь в 6 верстах от монастыря, построенная на деньги архимандрита Назария;
• плавучая пароходная пристань на реке Свирь, два деревянных дома, один из них двухэтажный;
• судно, купленное за 700 рублей, на нем сооружена церковь;
• лесопильный завод с рамой, два флигеля каменных и деревянный дом с водокачкой и кочегаркой;
• кирпичный завод, при нем два деревянных дома;
• подворье в Лодейном Поле и деревянный дом со службой при нем.
Во время первой мировой войны в 1915 г. в Троицкой части монастыря был открыт санаторий на 50 человек для больных и раненых воинов с прислугой до 40 человек на монастырском содержании».
Эта образцово налаженная хозяйственная жизнь и благотворительность – яркое свидетельство того, каким духовным богатством владел монастырь. За что и претерпел от безбожников.
После 1918 года, ознаменованного разорением святынь, разгоном и расстрелом монахов, храмы были заколочены, а окна бывших братских келий лишь чернели пустыми глазницами. Монастырь вытеснили тюрьмы, казармы, инвалидные дома, совхоз, психиатрическая больница, в разное время размещавшиеся здесь…
«Дело» о мощах
Вся бесовская власть
Случайно ли, что, после того как в России бразды правления захватили богоборцы, вся их бесовская власть с особой лютостью принялась расправляться с главными святынями? Большевики, взяв власть на Севере (в Петрозаводске, Олонце, Лодейном Поле) 5 января 1918 года, уже 6 января были у мощей преподобного Александра Свирского. Какая сила двигала ими? Врагу рода человеческого особо ненавистен был мощный духовный центр, каким являлся Троицкий Александро-Свирский монастырь, дьяволу необходимо было непременно сломить традиционно твердую и максималистскую веру северян. Потому в этом монастыре как бы обыгрывался сценарий по уничтожению монастырей и их святынь в масштабе всей России, именно здесь проводилась генеральная репетиция «антимощевой» кампании.
Инокиня Леонида (Сафонова) в статье «Русская Голгофа. Новомученики Александро-Свирского монастыря», цитируя документы тех лет, рассказывает о ходе драматических событий в монастыре.
Среди верующих возникло движение сопротивления антицерковной политике большевиков. После того как 28 февраля 1918 г. Всероссийский Поместный Собор, продолживший свою работу в Петрограде, вынес определение, где было записано: «…организовать из прихожан и богомольцев союзы (коллективы), которые должны защищать святыни и церковное состояние от посягательств», – Союз охраны монастырей и часовен был организован и в Александре-Свирском монастыре.
Начиная с февраля 1918 года в монастырь отправлялись отряды для описи имущества и хлебных продуктов, взыскания налогов, отчуждения земель от монастыря, для расследования деятельности Союза охраны монастырей и часовен, образованного в обители.
Монахи сопротивлялись реквизиции имущества, ходатайствовали о прекращении беззаконий. Один из большевистских налетов на обитель кончился полной неудачей. «В марте месяце 1918 г. разъяренная толпа, возбужденная до дикого фанатизма агитацией монахов, устроила крестный ход и избила представителей Уездного Исполкома, делегированных в монастырь для учета имущества», – писал председатель УЧК Оскар Кантор в объяснительной записке, посланной им в ВЧК. Какое-то время власти остерегались вести себя вызывающе, чтобы не раздражать людей.