Тайные знания догонов об истоках человечества
Шрифт:
Упоминание единого Бога, включающего в себя двух существ и создавшего предков человечества, напоминает о догонской космогонии, в которой также фигурирует единственный бог (один истинный бог Амма), два его посредника (пара Номмо) и восемь предков, обучавших догонов. Годфри Хиггинс в «Анакалипсисе» детально разбирает проблему многочисленных имен «саморожденного» иудейского Бога и объясняет, как из идеи нескольких богоподобных созданий позже возникает одно единственное Божество.
Но прежде чем я продолжу, необходимо указать на примеры обидной изворотливости в каждом переводе Библии, которые я видел.
В оригинале Бога называют многими именами, часто теми же, которыми называли его язычники. Чтобы скрыть это, переводчики использовали изобретение евреев, переводя с иврита на греческий, то есть превратили слово Ieueи несколько других имен, которыми в Библии называют Бога, в слово… «Господь», означающее того, у кого есть власть, то есть правителя. Это евреи оправдывали заповедями, запрещавшими использовать имя Ieue.
Хиггинс также объясняет еврейскую мысль о многочисленных существах, дающих Закон.
Возможно,
Благодаря этим примерам становится очевидно, что у Бога евреев несколько имен и они часто являются также именами языческих богов. Отсюда можно сделать ясный вывод, что еврейская и языческая системы по сути были одним и тем же… Среди жрецов распространена практика не всегда переводить слово, иногда оставляя его в оригинале, а иногда трактовать его так, чтобы оно служило определенной цели… К примеру, используются слова «мессия» или «помазанник», поскольку они «лучше служат цели текста».
Четыре буквы иврита йод, хей, вави хейперекидывают мостик к другой традиции, общей и для евреев, и для догонов, — ношение молитвенных платков. Хорошее описание религиозного значения еврейского таллита мы находим у Треппа в «Книге еврейских обрядов»…
Таллит бывает большим или маленьким… Он может быть сделан из любого материала любого цвета, но необходимо выполнение двух условий: на каждом из его четырех углов должно быть по символической кисти — цицит… они должны быть белыми. Цицит состоят из четырех длинных нитей, продетых в отверстие в углу платка и завязанных в узелок. В древности, по указанию Торы, одна нить должна была быть гиацинтово-синей. Белый означает чистоту, синий — небеса… Рассмотрим четыре нити цицит. Одна из них будет очень длинной, поскольку оборачивается вокруг остальных. Мы пропускаем четыре нити через отверстие, и все они, кроме длинной, оказываются равной длины по обе стороны. У нас получается кисточка из восьми нитей: семь одинаковых и одна длинная. Двойным узлом мы делаем петлю. Теперь семь раз оборачиваем длинную нить вокруг остальных и вяжем двойной узел. Далее мы оборачиваем длинную нить вокруг остальных восемь раз и снова завязываем двойной узел. После этого мы оборачиваем длинную нить одиннадцать раз вокруг других и опять заканчиваем двойным узлом. Наконец мы оборачиваем длинную нить тринадцать раз и опять делаем двойной узел.
Числу оборотов давали различные объяснения. Сложив первые три (7 + 8 + 11), мы получим 26, что соответствует сумме числовых значений букв имени бога «YHVH» [йод, хей, вав, хей]:10 + 5 + 6-1-5 = 26. Еврейское слово Ehad— «один» — обладает числовым значением четвертой спирали: 13 = 1 + 8 + 4. Таким образом, общая сумма спиралей равна сумме числовых значений слов Adonai Ehad— «Бог Один»…
В описанном Треппом значении таллита мы находим множество напоминаний о символах догонов.
Углы платка соответствуют четырем углам яйца Аммы, которые указывают направления сторон света. Витки цицит похожи на догонские спирали. Двойной узел и восемь нитей повторяют числа догонской космогонии.
Еще один еврейский обычай, касающийся утренних молитв, связан с ношением тфиллин — ритуальных коробочек, привязанных кожаными нитями к руке и ко лбу еврейских прихожан. Трепп упоминает, что раввинам неизвестно, откуда появился обычай носить тфиллин, однако, если мы рассмотрим таллит и тфиллин в символическом контексте, все прояснится. Еврейская шапочка кипа воплощает собой полушарие и отражает структуру вещества. Квадратные коробочки тфиллин говорят о структуре пространства — времени. Таллит представляет четыре стороны света, то есть четыре видимых измерения пространства — времени. Кожаные полоски, которыми коробочка прикрепляется ко лбу, связаны квадратным узлом, и концы их нитей свисают у человека по обе стороны тела. Эти нити образуют схему циклического перекрещивания струн. Другая кожаная полоска оборачивается семь раз вокруг руки — по одному обороту на каждое из семи свернутых невидимых измерений в теории струн. Затем она обертывается вокруг кисти и пальцев, образуя букву шинсо значением «семь». При этом полоска образует «X», отражая скрещивание струн. Бахрома таллита связана в петли и узлы, напоминающие форму сложного взаимодействия струн. Весь набор ритуалов проходит в контексте семидневного цикла, напоминая о семи вибрационных стадиях струны, и проводится у алтаря бима, название которого фонетически похоже на догонское «буммо» и египетское «бу маа». Этот алтарь по форме напоминает амбар догонов и яйцо Аммы; в нем хранится ковчег с Торой в виде свитка. В ходе службы ковчег открывают, а затем вынимают оттуда и раскручивают свиток Торы. В некотором смысле этот ритуал можно рассматривать как ежедневное воссоздание Сотворения мира.
В «Символах иудаизма» Окнин отмечает связь еврейских символов, таких как тфиллин, с возможными традициями африканских религий.
Ритуал тфиллин относится к зикарон — воспоминанию и памяти. Четыре текста тфиллин четко выражают мысль об этом воспоминании. Но второй текст вместо «зикарон» использует таинственное слово «тотафот» — таинственное потому, что оно не еврейское. Раши обнаружил, что «тотафот» — слово…
Следующее очевидное сходство между традициями иудеев и догонов обнаруживается в мифологической концепции слова. В культуре догонов каждое слово рассматривается как наставление Номмо. Речь можно рассматривать в качестве символа ДНК, фундаментального «слова» в биологии. Мур выдвигает свое объяснение концепции слова в книге «Иудаизм в первые века христианской эры».
Слова Бога в первой главе Книги Бытия являются проявлением творческих сил: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет», и так далее. «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его— все воинство их…» (Псалом 32:6). Слово Бога иногда олицетворяется… но было бы ошибкой рассматривать такие олицетворения как персонализацию. Нигде в Библии или в иной канонической еврейской литературе ело-во Бога не является личностью-посредником… Слово Бога в еврейских писаниях является средством Откровения и общения с людьми.
В объяснении Муром концепции слова содержитвя множество знакомых по догонским мифам элементов, включая «водную» связь между речью и дыханием и упоминание слова как инструмента для передачи человеку указаний. Как и в случае с типичными догонскими символами, связанными с буммо, яла, тону и той, слово в иудаизме воспринимается Муром как нечто большее, чем концепция, но меньшее, чем самостоятельное существо.
Одной из идей иудаизма является мысль о невыразимом и непроизносимом имени Бога. Слово YHVHв разговорном языке, возможно, никогда не представляло реального слова. Скорее, оно предназначалось для выражения концептуального слова языка материи, из которого сформировалась Вселенная. Также ясно, почему слово adonaiслужит разговорным эквивалентом YHVH, — в еврейском adonaiозначает «Вселенная» (оно может быть связано с догонским словом aduno— «символ»). Идея сокрытого имени относится и к египетскому богу Амону — его имя и означает «скрытый».
Между иудейской и догонской историями Сотворения мира существуют и другие сходные черты. Яйцо Аммы, как известно, содержит 266 знаков творения. Согласно иудаизму, первым творением Бога были 22 буквы еврейского алфавита — подобные представления типичны для ранних религий. У догонов о некоторых религиозных воззрениях, связанных с созданием По, не всем разрешено было говорить. Мур рассказывает, что подобный запрет встречается и в иудаизме.
У иудеев существует эзотерическая доктрина Маасе Берешит («Деяние сотворения»), которая тщательно оберегается от того, чтобы стать всеобщим достоянием. В Мишне [18] ее позволяется излагать лишь одному слушателю частным образом. Это ограничение… не касается описания того, что происходило в течение шести дней Сотворения мира. Однако запрещено говорить открыто о том, что было до первого дня… Сирах приводит предупреждение, записанное в Талмуде: «Не спрашивай о лежащем за гранью твоего понимания, не исследуй скрытое от тебя. Думай о вещах, которые тебе позволены; ты не имеешь отношения к изучению тайн».
18
Наиболее древняя часть Талмуда. — Примеч. ред.
ГЛАВА XI
КОНЦЕПЦИЯ СВЕТА
Ни одна дискуссия о взглядах на создание Вселенной не была бы полной без упоминания природы света и его связи со временем и материей. Догонские мифы здесь не исключение. Чем глубже мы знакомимся с догонскими словами и символами, тем лучше понимаем, что представление о свете является одним из центральных у этого народа.
Согласно научным представлениям, скорость света составляет примерно 300 000 км/с — это фактически скоростной предел во Вселенной. Согласно теории относительности Эйнштейна, скорость света остается постоянной по отношению ко всем наблюдателям, независимо от их ускорения. Это означает, что стоящий на земле человек после измерений получит то же значение, что и пилот реактивного самолета. Поскольку скорость света вычисляется по обычной формуле, то, чтобы она осталась постоянной для обоих наблюдателей, течение времени по мере ускорения перемещения тела должно замедляться. Стивен Хокинг так объясняет эту мысль в книге «Краткая история времени».
Фундаментальный постулат теории относительности состоит в том, что законы науки должны быть одинаковыми для всех свободно двигающихся наблюдателей, независимо от их скорости. Это было верно для ньютоновских законов движения, но теперь идея была расширена, включив в себя… скорость света: все наблюдатели должны измерять одинаковую скорость света, независимо от того, как быстро они передвигаются. Эта простая мысль приводит к замечательным выводам. Возможно, наиболее известным является эквивалентность массы и энергии, выведенная в знаменитом эйнштейновским уравнении Е= mс 2(где Е— энергия, m— масса, а с — скорость света), а также закон, согласно которому ничто не может передвигаться быстрее скорости света. Энергия, которой обладает объект при движении, прибавляется к его массе, другими словами, ему становится все сложнее увеличивать скорость. Этот имеет значение для тех объектов, которые перемещаются со скоростями, близкими к скорости света… Когда скорость объекта приближается к скорости света, его масса начинает быстро увеличиваться, и ему требуется все больше энергии на ускорение. По сути, он так и не сможет достичь скорости света, поскольку тогда его масса станет бесконечной… Только свет или другие волны, не имеющие массы, могут двигаться с такой скоростью.