Тайный Король: Карл Мария Вилигут
Шрифт:
2. Восстание против вышеизложенного плана вотанистов из числа детей света.
Чтобы хотя бы в общих очертаниях воспринять эту информацию, надлежит знать, что все эзотерические традиции (не только Вилигутов, но, например и «Тайная доктрина», переданная из Гималаев посредством Е. П. Блаватской или антропософия Рудольфа Штайнера) ни в коем случае не подтверждают теорию Дарвина о человеческой эволюции, но скорее рассказывают о постепенном преображении человечества из высших миров разреженной материи в нынешнее состояние телесности. Это верно, даже если имела место и физическая эволюция, то есть «восхождение» дочеловеческих форм, которые некоторым образом были связаны с «высшими» тонкоматериальными сущностями. Кроме того, существует и платоническое учение об изначальной двойственной природе дочеловеческих рас, лишь позднее разделившихся на два пола.
Лишь тот, кто знаком
Изложенная как можно более кратко, традиция Вилигутов заявляет о существовании примордиального кристианского мира, обладающего планом человеческого возвышения, эволюции (написание через «к» отличает его от пришедшего тысячелетиями позднее христианства). Представители этого мира называются «ирминами», а те, кто противостоит их плану скрещивания — «вотанистами».
Эта ситуация, хотя, может быть, и искусственно, практически не изменилась и по сей день! Ведь основы к(х)ристианства, с какой буквы бы оно не писалось, и вотанизма остались прежними. К(х)ристианство — это религия спасения, то есть религия, стремящаяся сократить путь через материю в земной жизни. В представленном случае — посредством сокращения естественного периода эволюции «людей камня», так, чтобы они как можно скорее снова поднялись на «тонкий план». В противоположность ему, вотанизм, как и все природные религии, является религией радости и творения, и ни в коем случае не считает и творение, и в первую очередь, Землю, «юдолью печали». Тело не является темницей духа, но скорее, создано божеством ради собственной радости от воспроизводящегося исполнения божественных возможностей, и, стало быть, ради нашего счастья и радости существования. В таком рассмотрении любой «короткий путь» в эволюции космоса или человечества не имеет смысла.
Погружаемся ли мы в пучины традиции Вилигутов, или рассматриваем христианство позднейших тысячелетий, в обоих случаях мы сталкиваемся с религией спасения, которую мы, вотанисты, приверженцы «радости творения», должны отвергать.
Но возвратимся же к Вилигуту, носителю традиции. Тот факт, что его заявления касаются нигде больше не зафиксированной предыстории нашей расы, и, стало быть, представляют большую ценность, не должен мешать нам осознавать, что Вилигут сам является «ирмином» (а стало быть, принадлежит к кристианам). Значит, все его суждения излагаются с позиций кристиан, которые в прошлом, так же, как и сейчас, видят в вотанизме противника или врага!
Мы (руководство Armanen Orden) годами знали об этих традициях из собрания сочинений, приведённых выдержками в книге Мунда (согласно приложениям в этой книге, они будут опубликованы во второй работе) [63] . Они включают и сведения о господине Эрнсте Лёйтерере (названного в сочинениях Гвидо фон Листа «Тарнхари»), носителе мудрости вотанистской традиции. Например, господин Гюнтер Кирххоф, знавший и Вилигута, и Лёйтерера, пишет о том, как посредством интриг Вилигут отправил Лёйтерера в концентрационный лагерь, обвинив в шпионаже в пользу Англии, поскольку там у него имелись члены семьи. Господин Мунд в своей книге об этом не упоминает, хотя и цитирует Кирххофа.
63
Эта вторая книга так никогда и не была опубликована вскоре умершим Мундом.
А ведь, согласно объяснениям Рудольфа Гесса, план его полёта в Англию с целью предотвращения войны между Англией и Германией полагался на английские дворянские круги. Но, прежде чем он сумел достичь их, он был предан, и оказался в руках оппозиционной партии Черчилля, или его секретной службы, а задание оказалось провалено. Возможно, что между английской знатью и «Лёйтерером фон Райденштайном» действительно были связи, особенно если именно Гесса считать наиболее вероятным защитником эзотерических интересов Третьего Райха. В любом случае, после его закончившегося неудачей перелёта в Англию, астрологи оказались в тюрьмах, а движение естественного здоровья задушено (по наущению фармацевтической индустрии, ставшей после начала войны единственной структурой, получающей доход от валютных операций), потому что исчез тот, кто ранее защищал их.
Как бы там ни было, ясно, что кристианин Вилигут и вотанист Эрнст Лёйтерер были потомственными врагами по причинам, изложенным в их традициях. Здесь мы хотели подчеркнуть, что при рассмотрении и оценке традиции Вилигутов, мы должны всегда помнить о том, что вотанисты, с которыми мы очевидно связаны общими основами представлений, в ней изображены врагами, а их мотивы и поступки также показаны лишь поверхностно и враждебно.
Примечательно и то, что в совершенно патриархальном клане Вилигутов, отец, управлявший им, выбрал для первенца (будущего носителя традиции) именно имя Карл Мария. Вероятно, это наизначительнейшая из всех привязок к католичеству. Кроме того, семь членов клана были казнены Карлом, убийцей саксов. К нему было прибавлено и имя Девы Марии, что является типичной для родителей католических кругов ссылкой на католическое вероисповедание! Такие элементы совершенно явны, и не кажутся «скрытыми» даже в современной среде.
Так или иначе, арманы и другие не–христиане (через «к» или «х»), изучая сагу Вилигутов, должны иметь в виду, что христианство (через «к» или «х») — не просто отпрыск иудаизма, который можно осудить, как инородную религию (к тому же, навязанную силой). Это давно известно руководству Armanen Orden. Более важен тот слой, о котором мы уже говорили, и который более вдумчивый исследователь может обнаружить, удалив внешний лоск востока и христианства. Всё же, насколько возможно предотвращая волнения, мы избегаем публичного обсуждения религиозных и исторических фактов, окружающих к(х)ристианство. Потому что — как следует из написанного — даже христианство, основанное на нашем «собственном» базисе, несовместимо с нашей природной религией, которую мы называем вотанизмом. Кроме того, мы должны исходить из представления о том, что германские и кельтские народы, воспитанные с детства в христианском духе, могут действовать в лучших интересах собственного духовного излечения (то есть, беспристрастной оценки фактов) лишь связав себя исключительно с не–к(х)ристианскими проявлениями наших традиций — чтобы в достаточной мере освободиться эмоционально и духовно для изучения к(х)ристианства, которое мы, вотанисты, отвергаем в любом случае. Так или иначе, мы считаем целесообразным распространение собственных учений вотанизма, более привлекательных по нашему мнению, нежели примирение с другими представлениями.
Это не означает, что мы не признаём традицию Вилигута важной частью нашего развития, в тех случаях, когда она отвечает фактам. Это означает, что мы желаем развивать свою религиозность как вотанисты, а не ирминокристиане!
* * *
Нужно сказать и о мнении Мунда, будто учение Вилигута оказало влияние на нашего старого мастера, Гвидо фон Листа. Это касается не только плана Кристуры, но и общих указаний на устройство космоса, уклада германских провинций и пр. — сведений, несомненно, ценных и для того, кто отвергает Кристуру. В этом отношении нельзя с уверенностью исключить вероятность того, что Лист мог использовать общие с Вилигутом фрагменты германских эзотерических традиций, и нет причин не признавать их, но суть в том, что Лист нигде не упоминает Вилигута, а признаёт только «Тарнхари», то есть Эрнста Лёйтерера, представившегося нашему старому мастеру, Гвидо фон Листу, как носитель вотанистской мудрости и прямой потомок Вёльсунгов, то есть клана Водана.
В биографии Листа авторства Й. Бальцли (1917) читаем на стр. 146:
Именно в этом [1911] году шестидесятичетырёхлетний исследователь пережил событие, наверное, в наши времена уникальное. Долгое время он предполагал, основываясь на своих находках и результатах исследований, что и сегодня должна существовать группа арманов, происходящих из древних времён; но никогда он не мог доподлинно проследить за их следами в истории, хотя и часто думал, что обнаружил их. А теперь, эта группа арманов сама открылась ему, и их благородный предводитель написал господину Гвидо фон Листу 11 ноября 1911, что именно «… тайная унаследованная память приводила его к его находкам. Это совершенно соответствует племенным традициям Вёльсунгов (которые являются племенным выражением арманства), согласно которым он (то есть, высокий, Тарнхари) дал господину Гвидо фон Листу знать о себе — древний клановый закон предписывает, чтобы клан открылся тому, кто, не зная о его существовании, сделает доступными сведения об ариогерманской предыстории, согласующиеся с их племенной традицией. Этот случай был первым за более чем три тысячи лет».