Телескоп мудрости. Краткий построчный комментарий к «Письму другу» великого мастера Нагарджуны

Ринпоче Карма Тринле

Б1 А2. Совет мирянам и монахам соблюдать умеренность в еде

Строфа 38

С пониманием, что еда подобна лекарству,Принимай ее без желания и отвращения,Не для того, чтобы набить живот, без гордостиИ тщеславия, но исключительнодля поддержания тела.

Если соблюдать умеренность в еде, не возникнет препятствий в медитации. Еда и

напитки утоляют голод и жажду и поддерживают здоровым тело, обладающее свободами и благоприятными обстоятельствами. Зная это и понимая, что еда подобна лекарству, относись к ней без мотивации желания и отвращения. С таким отношением не попадешь под влияние трех мешающих эмоций желания в отношении тела, не станешь стремиться просто набить живот или хорошо питаться из гордости и заносчивости, желая превзойти других, или из тщеславия, находя удовольствие в укреплении своего тела. Рассматривай еду только как средство поддержания тела – основы полезной деятельности на благо себе и другим. Это поучения для монахов и мирян Великой колесницы.

Однако йогинам, соблюдающим обеты тайной мантры и имеющим правильную мотивацию, уместно принимать много хорошей пищи для соблюдения «самайи еды» и укрепления ваджрного тела²³.

Б2 АЗ. Совет монахам и мирянам прилагать усилия в йоге бодрствования

Строфа 39

О благоразумный, повторяй Учение до конца дня,А также в первую и последнюю часть ночи.Затем в промежутке спи осознанно,Чтобы даже сон не был бесплодным.

Чтобы в медитации не возникло препятствия сонливости, нужно соблюдать умеренность во сне. Благоразумный, как называют короля, должен до конца дня усердно совершать различные полезные дела и сосредоточенно медитировать. Затем, в течение ночи, которая разделена на три части между закатом и рассветом, первую и последнюю часть посвятить повторению учений или медитации. В промежуточную часть ночи нужно спать, по возможности приняв «позу льва», когда ты лежишь на правом боку, одна нога поверх другой, правая рука под щекой, а левая вытянута вдоль бедра. Для того чтобы даже сон не был нейтральным или вредным, т. е. приносил пользу, следует размышлять так: «Вскоре я должен встать и снова с усердием совершать полезные дела, в частности, сосредоточенно медитировать». Помня об этом, спи в промежуточный период.

Во время сна, спишь ли ты сидя или лежа, нужно выполнять йогу сна в соответствии с той духовной Колесницей, которую практикуешь. Те, кто следует Великой колеснице, должны выполнять практику тонглен, принимая и отдавая свет в процессе засыпания, и сохранять осознанность, насколько это позволяют индивидуальные способности. Применять методы преобразования сна в полезную деятельность очень важно.

Б2 Б. Сущность сосредоточения в медитации

1. Сосредоточение в медитации, ведущее к высшим состояниям.

2. Сосредоточение в медитации, приносящее относительную пользу.

Б2 Б1. Сосредоточение в медитации, ведущее к высшим состояниям

A. Медитация на четыре неизмеримых.

Б. Медитация на четыре уровня погружения.

B. Как развивать силу добрых дел во всех последующих достижениях.

Г. Как избежать пяти препятствий к сосредоточению в медитации.

Б2 Б1 А. Медитация на четыре неизмеримых

1. Сущность медитации на любовь, сочувствие, радость и равностность.

2. Польза от такой медитации.

Б2 Б1 А1. Сущность медитации на любовь, сочувствие, радость и равностность

Строфа 40

На любовь, сочувствие, радость

Нравное отношение всегда медитируй правильным образом.

Любовь – это желание, чтобы все живые существа во всем пространстве обрели счастье тела и ума, а также причины такого счастья. Самые важные из существ – твои отец и мать, которые произвели на свет твое тело и способствовали развитию твоего ума в этой жизни, а также враги, которые ненавидят тебя и причиняют страдание. Сочувствие – это желание, чтобы существа освободились от страдания и причины страдания.

Далее, есть три аспекта такой медитации:

• думать о живых существах обычным образом;

• думать об их непостоянстве;

• думать о них, как об иллюзорных.

Радость – это радостное состояние ума от того, что у существ есть счастье и причины счастья.

Равное отношение – это всеохватывающее пожелание счастья всем существам, без привязанности к близким и ненависти к врагам.

Всегда правильно или должным образом медитируй на эти четыре пожелания, пока не доведешь их до совершенства. Начинай с тех, кого любишь, затем распространяй медитацию на существ, к которым ты безразличен, и наконец на врагов. Сказано, что полностью освоишь эту практику только тогда, когда уже не будешь делать различий в медитации, желая, чтобы друзья, враги и все остальные были счастливы и свободны от страдания.

Б2 Б1 А2. Польза от такой медитации

Если сейчас не достигнешь высочайшего состояния,

То обретешь блаженство мира Брахмы [9]

Когда эти четыре медитации выполняют Бодхисаттвы, они делают это с мудростью двух видов отсутствия «я». Тогда объектом медитации являются все бесчисленные существа, число которых безгранично, как пространство, и сами пожелания становятся безграничными во всех направлениях. Поскольку четыре неизмеримых пожелания охватывают всех существ в течение всего времени, когда те подвержены страданию, эта практика становится безграничной и во времени. Если медитировать таким образом, заслуга тоже будет безгранична, и поэтому эти четыре пожелания называют неизмеримыми.

9

Строфа 40 (продолжение).

Медитируя так, достигнешь непревзойденного уровня Будды. Если же эти четыре пожелания – любовь, сочувствие, радость и равное отношение – не пронизаны мудростью, пониманием пустотной природы и безграничности объектов, даже непрерывная медитация не позволит тебе достичь высочайшего, несравненного уровня Будды. Но благодаря альтруистическому настрою ума, свободному от гнева и привязанностей, ты обретешь блаженство мира Брахмы за пределами сферы желаний.

Б2 Б1 Б. Медитация на четыре уровня погружения

1. Четыре уровня медитационного погружения.

2. Польза от погружения.

Б2 Б1 Б1. Четыре уровня медитационного погружения

Строфа 41

С освоением четырех уровней погружения

полностью превзойдешь

Чувственное удовольствие, радость и блаженство,