Тени волчьего огня

Марез Теун

Ты сделал всё это с помощью рассудка и разговора. И хотя на протяжении всего твоего ученичества я постоянно предостерегал тебя, убеждая, что необходимо слушать своё сердце и не поддаваться рациональности разума, ты никогда не воспринимал эти предостережения серьёзно. А поскольку ты обожествляешь свой тональ, ты никогда не хотел верить, что, слушая свой разум, ты просто покупаешься на свою картину мира вновь и вновь. Поэтому всё, что ты усваивал за время своего ученичества, имело для тебя смысл только тогда, когда соответствовало рассуждениям твоего рационального разума. И применял ты учение только таким образом, чтобы оно соответствовало твоим рассуждениям. В результате, когда я прямо говорил тебе о том, что ты просеиваешь всё через свою картину мира, мои слова были несущественны для тебя, хотя ты и соглашался с ними. Но, соглашаясь с тем, что они имеют смысл для тебя, никогда не замечал ты, как сам же и подкрепляешь свою картину мира, утверждая при этом, что ты действительно всё понимаешь - ведь ты столь открыт и прекрасно осознаёшь избирательность своего восприятия.

Ты, однако, никогда не понимал ничего, кроме своих собственных рассуждений об учении, и никогда не был открытым и непредвзятым. Твой разум, как и разум любого другого человека, открыт только для того, что, как ты думаешь,

ты уже знаешь. Но то, что, по твоему мнению, ты знаешь, -это не более чем результат твоего крайне избирательного восприятия всего испытанного тобою в жизни. А так как ты веришь своему рассудку, ты никогда не ставил под сомнение своё знание, считая его неоспоримой истиной. Поэтому все концепции учения использовались тобою не для того, чтобы поставить под сомнение рассудок, а чтобы найти в них подтверждение правильности твоих рассуждений и доказать самому себе, что ты хорошо продвигаешься в своём обучении. Так, например, вместо использования таких концепций, как твёрдо стоять в своём знании, для переоценки своих существующих знаний и для изучения того, как в действительности работает твоё избирательное восприятие, чтобы стать таким образом более объективным в восприятии себя и окружающего мира, ты просто использовал их для оправдания своих, целиком основанных на избирательном восприятии, действий, направленных на поддержание картины мира и образа самого себя. В результате вместо того, чтобы твёрдо стоять в знании, что твоё восприятие избирательно и направлено на поддержание твоей картины мира, ты бестолково продолжал твёрдо стоять в своей вере в неоспоримость собственных рассуждений. В этой вере ты никогда не осознавал, что всё, что, по твоему мнению, ты знаешь, - не истина даже в отношении познанного, а просто расчленённые и фрагментированные куски, которые ты собрал, повинуясь своему рассудку, таким образом, чтобы подогнать их под свою картину мира.

Но не только твой рассудок был губителен для тебя, но также и твоя манера разговора. Ведь я предостерегал тебя не только в отношении рассудка, я предупреждал и о том, что ты должен уделять пристальное внимание свойствам слов. Ведь дело не только в том, что каждый из нас - продукт своей речи, но и в том, что речь имеет свойство как раскрывать истину, так и искажать её. Но в действительности ты только на словах признавал истинность этого аспекта учения, предпочитая потакать себе в использовании слов лишь для успокоения своего рассудка, постоянно выискивая только те ответы, которые подкрепляли бы твою картину мира, твой образ самого себя, а потому и твоё избирательное восприятие. Вновь и вновь я предупреждал, чтобы ты не принимал слова буквально, а использовал их как трамплин для раскрытия непознанного в себе самом. Но раз за разом ты позволял своему вниманию цепляться за подходящее твоему избирательному восприятию толкование слов. Поэтому вместо того, чтобы позволять словам вести тебя к тому, что не может быть выражено, ты использовал их для сохранения своей веры в то, что если ты будешь постоянно толковать себя и своё восприятие, ты неминуемо откроешь истину, которую ищешь. Но никогда тебе не приходило в голову, что при таком использовании разговора ты оставался в рамках своего рассудка и на деле искал лишь подтверждения того, что твоя картина мира верна и что образ твой может оставаться поэтому в неприкосновенности.

Итак, твои дела обстоят сейчас именно таким образом -полная неразбериха, даже большая, чем раньше. Но раньше ты не был учеником и мог всегда сослаться на своё неведение. Но теперь, благодаря учению, ты уже не можешь ссылаться на неведение. А потому, если хочешь быть честным с собой хоть раз в жизни, тебе не остаётся ничего иного, как признать: несмотря на все твои усилия, ты сейчас в _#гораздо более тяжёлом положении, чем когда-либо раньше. Твой ум, твои рассуждения, твоё использование разговора не привели тебя никуда. Более того, тебе сейчас действительно не позавидуешь, потому что ты попался в ловушку, которую собственноручно и приготовил. Как тебе уже, должно быть, стало ясно, с твоим нынешним восприятием и при том образе действий, который был тебе свойственен до настоящего времени, пути вперёд для тебя нет. Но при этом ты не можешь вернуться и к своей прежней жизни - просто потому, что никто из нас, научившись чему-то, не может взять и разучиться. Ты, возможно, познал не так уж много из того, что действительно представляет ценность. Но, как минимум, ты узнал, что твой старый путь не работает и что тебе был предложен иной путь, - пусть даже ты и разбрасывался возможностями заявить на него свои права. Ну и к чему это тебя привело?

Если хочешь, ты можешь убежать и постараться забыть, что когда-либо находил Путь Воина. Но в глубине сердца ты знаешь, что такой подход не сработает, а потому такую возможность не стоит даже и рассматривать всерьёз. Но ты всё же волен попытать счастья! Ведь в ином случае тебе придётся отыскать путь вперёд. Однако, поскольку ты не слушаешь никого и ничего, кроме своего рассудка, то для тебя существует только один путь вперёд - найти путь вперёд в обход рассудка. Какова задачка! Полный парадокс с точки зрения твоего драгоценного рассудка*. Но чем бы это ни было, это и есть твой единственный путь вперёд. Впервые с тех пор, как ты оказался на Пути Воина, ты должен будешь так использовать рассудок, чтобы он обманул сам себя и, оставив свой мелочный контроль, позволил тебе выслеживать собственное восприятие! Именно этому ты и учился с самого первого дня своей подготовки, но всё так же разрешал рассудку диктовать тебе каждое действие, каждую мысль, эмоцию и восприятие, включая и твоё восприятие неделания. Сейчас тебе придётся найти способ измениться -если, конечно, ты не собираешься навсегда застрять там, где находишься сейчас.

Как видишь, тебе мало быть пойманным в ловушку. Ты попался в неё со всеми своими потрохами, но власть рассудка над тобой более сильна, чем даже жажда свободы. Рассудок убедил тебя, что ты способен сражаться за свободу на собственных условиях. И вот как он умудрился это сделать. С его помощью ты совершенно запутался в том, где разница между тем, чего ты желаешь [22] , и тем, что тебе нравится. И это несмотря на то, что на протяжении всего твоего ученичества я неоднократно подчёркивал: в Пути с Сердцем нет никакой романтики и, следуя за своим сердцем, воин вынужден сражаться в битвах, которых предпочёл бы избежать. Но именно здесь и возникает путаница. Ведь разум по своей природе склонен к идеализации. Он склонен верить, что мы можем выбирать, какие вызовы принять, а какие проигнорировать. Но сердце не способно лгать, и потому ему не свойственны подобные ошибочные представления в отношении судьбы. В результате разгорается внутренний конфликт, когда разум говорит одно, а сердце– совсем другое.

22

Игра слов. В английском языке слово want означает как «желатьу хотеть», так и «испытывать недостатку нужду». Лучше всего этот подтекст передаёт слово «жаждать».

Всякий раз, когда твоему разуму что-то не нравится, он неизменно начинает противо поставлять себя тому, что ему не нравится, а потому сразу же пытается объяснить, почему ты не желаешь этого. Но то, что тебе нравится, и то, чего ты желаешь,– вовсе не одно и то же. Например, ты можешь очень сильно желать чего-то - неважно, чего именно, - но в то же время не находить, что это тебе действительно нравится. Это особенно актуально по отношению к Пути Воина, ведь, несмотря на то, что каждый желает иметь силу и свободу воина, никому на самом деле не нравится работать и прилагать усилия, необходимые для обретения этой силы и свободы. Однако если достаточно сильно желаешь чего-то, то будешь не менее сильно стремиться сделать всё необходимое для того, чтобы заполучить желаемое - пусть тебе и не нравится то, что ты должен делать. Конечно же, так думают очень немногие люди. Большинство предпочитает довольствоваться тем, что им нравится, и не сражаться за то, чего они желают,– даже если результат будет гораздо хуже желаемого. Ты - превосходный пример подобного поведения. Ведь, несмотря на то, что в глубине своего сердца ты очень даже желаешь жить жизнью воина, тебе не нравятся вызовы, связанные с необходимостью отпустить образ себя и картину мира. И чтобы оправдаться перед самим собой, ты позволяешь разуму убеждать тебя в том, что то, чего ты желаешь, должно совпадать с тем, что тебе нравится, а если же что-то тебе не нравится, то это означает, что ты и не желаешь этого. В результате ты загнал себя в тупик, ведь в глубине своего сердца ты по-прежнему знаешь, чего желаешь, но, поскольку вызовы, связанные с обретением этого желаемого, не нравятся твоему разуму, ты ходишь по замкнутому кругу. С одной стороны, ты не способен забыть о том, чего желаешь, а с другой - не можешь сделать так, чтобы вызовы, с которыми тебе предстоит столкнуться, нравились тебе.

Ты постоянно спотыкаешься из-за неспособности охватить разумом тот факт, что то, чего мы желаем, представляет собой выражение внутренней жажды, а то, что нам нравится или не нравится,– личные предпочтения, обусловленными рамками нашего опыта. Иначе говоря, то, что нам нравится или не нравится,– не более чем предрассудки, возникшие вследствие ограниченности нашего знания. Каким бы незначительным ни казался этот факт, именно в нём кроется единственное и главнейшее различие между воином и магом. Маги всегда попадают в сети предубеждений и потому выражают свои нужды, оставаясь в рамках предрассудков. В отличие от магов, воин, величайшая нужда которого заключается в жажде познавать, видит мало пользы в предрассудках. Поскольку он жаждет познать как можно больше, но знает из опыта, что не может иметь жизнь на своих условиях, воин обнимает всё в этой жизни с одинаковой страстью, - даже то, что ему не нравится. Воин способен на это, поскольку источник его страсти - в акте познания, а не в выражении своих личных предпочтений. В отличие от мага, для которого страсть и пристрастие - синонимы, воин знает, что подлинная страсть - дело сердца, состояние объективного осознания, которое не поддерживает предубеждённость, а, наоборот, несёт необходимую для обретения знания и свободы всеохватность.

То, что я объясняю тебе, может показаться очень простым и даже невинным. Но именно это и есть тот единственный, важнейший ключ, который всегда искали маги, да так и не нашли. И вовсе не потому, что ключ этот хранится в большом секрете и его тяжело найти, - но лишь потому, что концепция эта не поддаётся рассудку. В виде теории она очень хорошо понятна разуму, но на практике разум не в силах её принять. Магам, рабам своего разума, столь свойственно глубоко укоренившееся пристрастие контролировать всё и вся, навязывая жизни свои условия, что они просто не могут принять того факта, что желание силы подразумевает необходимость отказаться от личных предубеждений. В действительности, сохранение личных пристрастий для мага - главнейшая нужда, и, пытаясь удовлетворить её, он жаждет только лишь такой силы, которая позволит ему сполна выразить свои личные предпочтения. А потому он любой ценой добивается обретения силы такого рода. Но единственной формой силы, которая соответствует требованиям мага, является сила тоналя, называемая первым кольцом силы. Два других кольца силы не могут быть освоены при помощи разума, поскольку относятся к нагвалю, и, следовательно, находятся за пределами тоналя. Поэтому маг, будучи рабом своего разума и заботясь лишь о нуждах своего тоналя, автоматически лишает себя возможности получить доступ ко второму и третьему кольцу силы.

Однако при использовании первого кольца силы маг попадает в западню. Ведь, хотя этот тип силы действительно даёт ему способность иметь жизнь на своих условиях, маг, тем не менее, вынужден постоянно прибегать к манипулированию для сохранения контроля над своей жизнью. Но в результате возникает проблема: подобный принудительный контроль вступает в противоречие с течением жизни, а потому, чем больше ты манипулируешь, тем больше и больше нуждаешься в манипулировании. И чем мощнее твой контроль, тем труднее тебе сохранять его. Ведь сфер, которые необходимо контролировать, становится всё больше и больше. И, несмотря на то, что такой тип силы какое-то время работает хорошо, вскоре уровень манипулирования, необходимый для поддержания контроля, становится практически недостижимым, и в итоге маг лишается контроля /не только над своей жизнью, но и над самим собой. Достигнув пределов своей способности контроля при помощи манипулирования, маг слишком поздно обнаруживает, что сила, которой он обладал, оказалась безнадёжно рассеяна из-за неимоверного количества объектов, подлежащих контролю. В результате его жизнь начинает трещать по швам и распадаться на части, но, достигнув пределов своей способности манипулировать жизнью, маг не может остановить разрушение своей жизни и своей силы. Такова неумолимая судьба каждого мага - недолгий успех, который заканчивается полным крушением.