Тени волчьего огня

Марез Теун

С самого первого дня работы с учеником нагваль не делает практически ничего, кроме как указывает на необходимость остановки картины мира, бросая вызов восприятию ученика во всех его проявлениях. Но и этот манёвр - всего лишь приманка, так как в действительности нагваль пытается сдвинуть фокус ученика, изменяя его внутренний диалог. И это важно, ведь, хотя теоретически каждый ученик верит, что, остановив внутренний диалог, он добьётся остановки своей картины мира - что абсолютно верно, - на практике в начале своего пути ни один ученик попросту не имеет необходимой для остановки внутреннего диалога личной силы. Поэтому остаётся один единственный способ разрушить фиксацию его восприятия - постоянно подталкивать ученика к смещению фокуса. И каждый раз, когда ученику удаётся сместить фокус, его внутренний диалог в некоторой степени изменяется. А поскольку картина мира зависит от внутреннего диалога, каждое изменение внутреннего диалога ученика наносит удар по его картине мира - и в результате она становится не столь фиксированной и жёсткой, как прежде.

Однако наибольшую пользу ученику, постепенно осваивающему,

как смещать фокус и тем самым изменять свой внутренний диалог, приносит медленное, но неуклонное изменение содержания его диалога от негативного к позитивному. Иначе говоря, вместо того, чтобы постоянно твердить себе о вечных неудачах, ученик начинает видеть, что в действительности он достиг определённых успехов. Огромный плюс здесь в том, что, хотя ученик может этого и не осознавать, он, тем не менее, начинает направлять своё намерение на то, чтобы быть объективным и неподдельным в своём стремлении узнать, в чём же состоит его судьба. Как только это происходит, ученик оказывается на верном пути, действительно начиная выслеживать своё восприятие и работать над остановкой своей картины мира, что автоматически означает неосознанную остановку внутреннего диалога. Ведь ученик настолько погружается в выслеживание своего восприятия, что у него совсем не остаётся времени для потакания себе во внутреннем диалоге и подтверждения своей картины мира.

Чтобы помочь ученику на этом пути, нагвалю важнее всего дать ему практическое задание, для чего более или менее подходит почти любая сфера деятельности. Лично я всегда толкаю учеников в самый глубокий омут, заставляя их работать над своими взаимоотношениями - задача отнюдь не простая, но в высшей степени практическая. Многие нагвали предпочитают для начала давать ученикам менее тяжёлые задания, чтобы взрастить их уверенность в собственных силах, а уж потом ставить перед ними действительно трудные задачи. Однако я лично убеждён, что нет смысла нежить учеников. Если уж ты ученик, будь так добр, покажи свой характер и плыви, или же тони, выявляя тем самым полное отсутствие необходимых для воина качеств и сберегая нам обоим бесценное время. Хотя всё сказанное здесь вроде бы и выглядит просто, на практике это далеко не так, ведь любой ученик проявляет недюжинный талант в использовании учения против себя, постоянно укрепляя свою веру в то, что ему никогда не достичь успеха. Ученик раз за разом наступает на грабли, пытаясь применить учение в контексте своей картины мира, а потому вновь и вновь нагваль вынужден жёстко его осаживать, что, конечно же, как и прежде, подразумевает необходимость поддерживать ученика одной рукой и давать подзатыльники другой. Тем не менее, каждый раз, когда такое происходит, ученик всё больше и больше убеждается, что привычные ему методы не вполне подходят для достижения успеха. Соответственно, его сомнения в собственной картине мира становятся сильнее и сильнее, пока наконец не наступает момент, когда ученик больше не знает, во что верить и за что держаться, и в результате совершенно спонтанно он начинает входить в настроение воина.

Как только разум ученика настраивается таким образом, нагваль начинает ещё более жёстко подталкивать ученика к разоблачению его картины мира. Поскольку к этому времени уменьшается вера ученика в то, что его образ себя и есть он, также уменьшается и опасность лишиться рассудка в случае слишком сильного давления. Продолжая сражаться за разоблачение собственной картины мира, но всё ещё удерживая свой раздробленный и ослабленный образ себя, ученик пребывает теперь в идеальном состоянии, чтобы проложить себе путь к тому переломному моменту, который будет знаменовать для него подлинную ставку на силу. Пойми, что просто невозможно продолжать разоблачать свою картину мира и одновременно пытаться сохранить образ себя в целости и сохранности. Они полностью взаимозависимы, а потому, работая над разоблачением своей картины мира и пытаясь при этом сохранить образ самого себя, человек сталкивается со всё усиливающимся внутренним дисбалансом. Этот дисбаланс появляется из-за перекосов восприятия, которые мы неизменно создаём, изменяя наше восприятие жизни и сохраняя неизменным восприятие себя. Но, поскольку сила является продуктом восприятия, результатом такого перекошенного восприятия, как и следовало ожидать, является столь же перекошенная личная сила, которая находится, мягко говоря, в неуравновешенном состоянии. И, естественно, взаимодействие с окружающим миром на основе неуравновешенности рано или поздно приведёт к действительно переломному моменту.

Однако чтобы ученик смог извлечь пользу из своего переломного момента, он должен быть к нему подготовлен. Без надлежащей подготовки ученик не будет обладать достаточным объёмом личной силы, чтобы уловить мимолётный миг шанса и сделать ставку на силу, а потому просто упустит свою единственную возможность в этом воплощении, ибо все мы получаем подобную возможность лишь раз в жизни.

Подготавливая ученика к тому, чтобы тот сделал ставку на силу, нагваль непрерывно выслеживает его восприятие себя, показывая, чем действие отличается от реагирования. Таким образом, ученик медленно, но твёрдо подталкивается к тому, чтобы слушать своё сердце, а не разум, и в результате начинает приобретать навыки в освоении одного из наиболее трудных принципов - верить, не веря, и принимать, не принимая. Это ведёт к тому, что, хотя ученик всё ещё держится за свой образ себя и за то, что осталось от его картины мира, он более не считает всё это добро нерушимым и неприкосновенным. И в результате он всё больше и больше готов действовать согласно собственным ощущениям, всё меньше и меньше позволяя себе слушать свой разум и истощать себя страхом возможной неудачи.

Как только ученик убеждается, что слушать сердце действительно важно, и начинает хотя бы с некоторой долей решимости и настойчивости действовать на основе ощущений, он готов к следующей стадии своей подготовки, которая сводится к обретению стойкости и смелости, необходимой, чтобы выстоять под воздействием сделанной ставки на силу. Принудить ученика продвигаться вперёд на этой стадии можно, лишь проявляя недюжинную находчивость при выборе способов и средств, призванных завладеть вниманием ученика. Ведь до тех пор, пока нагваль не завладеет вниманием ученика, ученик будет продолжать распылять на различные аспекты глупости тот объём личной силы, который ему удалось собрать. Однако основная причина, по которой нагвалю приходится проявлять истинную изобретательность именно теперь, заключается в том, что ученик уже не столь наивен, как в начале обучения. Ученика, который к этому моменту накопил значительный объём трезвости и осознал, насколько важно слушать сердце, уже не столь легко провести. Настоящая проблема заключается в том, что ученик всё же не обрёл достаточно трезвости, чтобы видеть подлинную ценность этой части подготовки, но зато его трезвости вполне достаточно, чтобы быть весьма высокомерным и мнить, что он уже обладает всем необходимым для того, чтобы сделать ставку на силу.

Способ, которым я лично пользуюсь для того, чтобы завладеть вниманием учеников, опять же заключается в использовании приманки для их рационального ума. Я убеждаю их в важности вести исключительно безупречную жизнь воина. А поскольку при этом я постоянно подталкиваю их к тому, чтобы быть всё более безупречными, они не замечают, как я завладеваю их вниманием, медленно, но верно сталкивая нос к носу с проблемой ответственности в отношении вопросов пола. Суть этого манёвра вот в чём. Когда ученик верит, что самое важное для него - научиться жить безупречно, и когда он действительно стремится к безупречности, он на самом деле становится всё более и более ответственным в отношении вопросов пола и в результате обретает глубокое чувство самодисциплины, благодаря которому воспитывает в себе стойкость и смелость. Ученик при этом абсолютно не осознаёт, что его внимание целиком и полностью поймано в ловушку и направлено на взращивание того, что в дальнейшем станет для него настоящим билетом к свободе и пропуском к подлинной силе, а именно - на взращивание стойкости и смелости.

Эта часть подготовки всегда оказывается для ученика наиболее травмирующей, ведь в контексте своей жизни и тех вызовов, которые он привлёк согласно своей судьбе, ученику в этот момент очень легко поддаться ощущению неудачи и провала. Вызовы напирают слева и давят справа - и это совсем не мелкие вызовы, они требуют решений и действий, которые зачастую совершенно меняют жизнь. В результате ученик достигает переломного момента своей подготовки, когда кажется, что вся жизнь распадается на куски. При этом ученик не способен видеть, к чему это всё ведёт. Потому ему очень легко впасть в беспокойство и сомнения по поводу того, сможет ли он достичь цели, и для него очень естественно начать думать о возврате к прежней жизни и задаваться вопросом, не было ли его вступление на Путь Воина просто одной большой ошибкой. Если ученик не собирается поддаваться ощущению неудачи, он делает единственно возможное для него в данный момент - начинает развивать в себе важнейшее качество, необходимое для того, чтобы сделать ставку на силу - веру в своё знание. Без этой веры, даже обладая ошеломляющей стойкостью и смелостью, ученик не сможет сделать ставку на силу- просто потому, что в нужный момент он не будет знать, доверять или нет своему суждению.

Теперь, учась верить в своё знание, но всё ещё имея перекошенное восприятие жизни и самого себя, ученик стремительно приближается к тому, что будет для него переломным моментом. На этой стадии нагваль всегда начинает подводить ученика к последним приготовлениям, необходимым, чтобы сделать ставку на силу Для этого нагваль занимает по отношению к ученику на первый взгляд крайне неразумную позицию. После того, как он так долго поддерживал тональ ученика, теперь складывается впечатление, что нагваль намерен подорвать веру ученика в себя. При любой возможности нагваль не только бросает вызов восприятию ученика, но также не упускает возможности указать ему, насколько тот ещё далёк от успеха в разоблачении своей картины мира и в стирании личной истории. И это, конечно же, правда. Однако больше всего ученика подавляют постоянные сентенции нагваля о том, что неудачи в обучении являются доказательством потаённого нежелания измениться и стремления иметь жизнь на своих условиях. И это тоже абсолютно верно, но в ещё большей степени ученика ошеломляет то, что нагваль, похоже, перестал верить в него и как будто уже списал со счетов как неудачника.

С помощью такого манёвра нагваль заставляет ученика переоценить и пересмотреть всё, чему тот научился к этому моменту, всё, во что он начал верить. В процессе такой переоценки ученик вынужден самым тщательным образом исследовать свою жизнь до вступления на Путь Воина, а также взглянуть на ту жизнь, которая ждёт его, если как ученик он потерпит неудачу. Это весьма сокрушительно воздействует на ученика, так как он приходит к осознанию крайней пустоты и тщетности своей старой жизни и потому вынужден признаться самому себе, что, потерпев поражение сейчас, он потеряет всё, за что так долго сражался и всё то, что стало столь дорого его сердцу. Вызванная грядущим ощущением утраты неописуемая печаль переполняет ученика. И её достаточно для того, чтобы заставить его направить своё намерение на поддержание непоколебимой решимости сражаться до последнего.