Теоретическая строгость как соответствие системы и метода в философии
Шрифт:
Герменевтика направлена на познание и индивидуальную интерпретацию субъектом исследуемого объекта, что также представляет метафизическую методологию.
В Древней Греции герменевтика определялась как искусство истолковывать и излагать в стихотворной форме предсказания. Отсюда и общая характеристика метода – наука о понимании и истолковании. Но первоначально речь шла не о науке, а о мистической практике.
В эпоху Средних веков герменевтика связана со Священным Писанием. «Многочисленные и многостраничные истолкования и расшифровки Священного Писания святыми
Также была распространена еретическая герменевтика, герметическая ересь (алхимия), главным персонажем предания которой стал Гермес. Именно отсюда начинается традиция замены текстовых единиц переменными, т. е. символами, смысл которых был ясен только посвящённым.
Здесь представлены идеи метафизической методологии: субъективное толкование текста, замена основных идей произведения знаками, символами, которые могут расшифровать и понять только отдельные личности, занимающиеся данным вопросом. Эти черты характеризуют идею репрезентации (субъективного толкования) человеком действительности.
Идеалом знания для философии Нового времени было точное знание. Истину истиной здесь делала адекватность, тождество формулировки действительному положению вещей. Основой герменевтического метода выступает свобода понимания и интерпретации субъектом текста. «В герменевтике же залогом и признаком восприятия истины является максимальная свобода переформулировки текста, т. е. максимальная приблизительность истины в классическом её понимании» [62, с. 35]. Свобода трактования идеи работы, её понимание выражают специфику метафизической методологии.
В современной герменевтике изменяется само понимание структуры, сущности и содержания познавательного акта. Классическая схема предполагает отчуждение субъекта и объекта познания, отстранение их друг от друга. Это было необходимым условием объективности познания и его результатов. В герменевтике такое отчуждение считается препятствием на пути понимания или истолкования. Проникнуть в смысл информационно-знакового массива можно, перестав воспринимать его как чужой, отстранённый. Чем плотнее сливаются субъект и объект, тем результативнее познание–понимание.
Такое сближение субъекта и объекта могло осуществляться в двух вариантах. В. Дильтей доказывал, что смыслом герменевтического подхода является перенесение на объект свойств и представлений субъекта, оставляя тем самым объект чем-то вроде «вещи-в-себе». В этом случае субъект заинтересован не в объективной информации об объекте, а в самооправдании, в обосновании себя и своего времени, культурного контекста. Такой вариант герменевтики очень часто встречается в различных идеологических перетолкованиях истории. Индивидуальная интерпретация и субъективное понимание человеком действительности подтверждают метафизическую методологию.
Совершенно противоположную концепцию взаимодействия субъекта и объекта выдвигает Г. Х. Гадамер. Он настаивает на присвоении субъектом качеств объекта, на «вживании» субъекта в объект. По его мнению, именно это является истинным условием адекватного познания. В результате герменевтической методологии присваивается не только гносеологический, но и социально-онтологический статус.
В основе своей герменевтика акцентирует внимание на субъективной интерпретации текста, исторического процесса, а также на принципе дуализма: глубоком «вживании» субъекта в объект, что свидетельствует о метафизическом методе познания.
Основываясь на изложенном, сделаем вывод: метафизический метод строится, основываясь на метафизической методологии, для которой характерна свободная интерпретация изучаемого, теория репрезентации. Исходя из этого любая теория, сформулированная и представленная человеком, является ценностью.
В познании мира для метафизической методологии характерно: создание идеального образа предмета, познание реальности с помощью методов интуиции, индукции, дедукции, анализа, синтеза, моделирования; отвлечение от всеобщей связи явлений. Основная черта метафизики как философского метода мышления – односторонность. Это характеризуется абсолютизацией какой-то одной (безразлично какой именно) стороны живого процесса познания.
Во всех данных отношениях метафизический метод воспроизводит принцип дуализма и принцип антропоцентризма, и определённое соотношение сущности и независимого от сущности существования. Метафизический метод в соответствии с данными исходными пунктами реализуется двояко: произвольно принимается, что из числа двух независимых друг от друга субстанций (материальное и идеальное): 1) идеальное характеризуется как сущность, а материальное как существование (реалистская методологическая традиция); 2) материальное выражается как сущность, обладающая множеством сторон, а идеальное принимается как существование, выступающее как средство описания и предназначенное для создания репрезентаций действительности (номиналистская методологическая традиция). Метафизический метод получает свою законченность в теории познания как теории репрезентации.
Помимо метафизического метода, который по праву считается всеобщим, в философии разрабатывается и диалектический метод.
В основе развития диалектики – диалектическая методология, раскрывающая мир как Космос, как определённую совокупность совершенств, в которую общество обязано встраиваться. «Общество должно учиться тому, чтобы сочетать исполнение социальных норм и нормотворчество с объективными законами природы и общества, сообразовывать с этими законами свои устремления. И задача состоит в том, чтобы познать качества и меры возможной и действительной практики преобразований» [156, с. 71].
Согласно диалектической методологии исследуется судьба совершенства: превращение хаоса в космос (космоса в хаос) или превращение одной сферы космоса в другую. Здесь используется диалектический метод: принципы и законы познания и освоения действительности – принципы развития, совершенствования, всеобщей связи, отражения, единства мира. На основе данных принципов действует теория познания как теория отражения. Диалектический метод выступает как метод реализации в научном познании наиболее общих законов развития природы и общества. При этом получаемый в ходе познания образ действительности в соответствии с принципом единства мира выступает как существование сущности действительности.