Теория Событий
Шрифт:
Мертвые, ставшие принадлежностью истории события, тем не менее, самим фактом существования продолжают оказывать влияние на человечество, подобно невидимым камням, скрытым в фундаменте. Событие "Архимед" продолжает жить в рычагах и механизмах, возникших в Сиракузах, оно вечно благодаря передаче опыта. Однако в нашем понимании, пополнив копилку человечества, это событие все равно умерло, материальная культура, вещи не несут отпечатка творца, такой "бумагой", на которой проступают следы остаются люди. Но, говоря по телефону, не вспоминают Эдисона, в автомобиле не думают с благодарностью
Еще пример.
Событие "война". Шпенглер говорил, что следующая война начинается тогда, когда вырастает поколение не видевшее предыдущей. Время жизни Второй Мировой, имевшей миллионы носителей, не больше трех поколений. Я исхожу из собственного опыта. Мой отец был ее участником, я вырос на разговорах о ней, мой сын уже не отличает Сталинграда от Курской битвы. К нашему времени восстановлен демографический урон, нанесенный войной, пересмотрены ее результаты (и в первую очередь политические, я имею в виду восстановление Германии). Человечество, чтобы ни говорилось, изжило ее. Война, как вспышка. Охватывает миллионы носителей, но быстро затухает в массовом сознании, стираясь повседневными заботами и радостями. Я говорю о психологическом изживании, эффекте вытеснения на периферию коллективного сознания.
Я везде говорю о психологическом моменте общественного события, о психологии истории. Таким образом, эхо войны совсем не длинное - два, три поколения.
Событие "открытие Америки". Это как палка, воткнутая в муравейник, взбудоражило жизнь на планете на два века, пока когда после Кортеса и Писарро, мир, расширив свои границы, не привык к Новому Свету. И сейчас, разве на праздниках Америки, вспоминают Колумба. Это великое событие вошло в жизнь, изменив ее, само растворилось в памяти, выведя систему человечества в новое стационарное состояние спустя двести лет.
Чтобы происшествие стало событием, обретя влияние и степень важности, требуется подготовленное общество. Преждевременные открытия умирают, не став событиями, та же Америка, открытая викингами в 1000 году, не стала Винландией.
Событие - это, прежде всего, знание о событии, и как любое знание, оно привязано к носителям. Америка в сущности никуда не девалась, только после Колумба она появилась на картах европейцев, для индейцев она существовала и раньше. Конечно, она существовала сама по себе, даже если бы её и не населяли индейцы, и она оставалась бы пустынной, как Южный полюс в Антарктиде. Однако в рассматриваемой нами теории она фактически бы не существовала, как и полюс, появившийся только с открытием Амундсена. Это событие после первичного носителя, отважного норвежца, сразу сделало вторичными носителями все население планеты. События, происходящие в далеких Галактиках, не имея в качестве носителей нас или других космических жителей, обладающих разумом, то есть способностью их детектировать, не есть событие в принятом нами смысле.
Огромное множество событий, подавляющее их число, остаются незамеченными, проходят так, будто и не существовали. Так события каменного или бронзового века, чтобы ни говорили археологи и историки античности, в массе навсегда исчезли. В терминах нашей теории их время жизни исчерпалось, поле влияние - первичные и вторичные носители - сократилось до нуля, а значит, их и не существовало. Столь радикальный взгляд, вызывающий психологический протест, на самом деле отражает реальность, отметая беспочвенные гадания, мифы и легенды, оставляя их области фантазии. Такой ракурс в какой-то степени отрицает историю, сводя "время" к потоку "событий", которые ещё живут в тесной копилке человеческой памяти, но поле влияние которых неотвратимо сужается. Рассмотрим в качестве примера событие "Ашшурбанапал". Жил ли этот последний из могущественных царей древней Ассирии? Безусловно, раз его имя названа целая библиотека глиняных табличек, обгоревших в результате пожара черепков с клинописью. Но каково сейчас поле влияние "Ашшурбанапала"? Первичные носители этого события, которых насчитывалось великое множество, естественно, вымерли более двух с половиной тысяч лет назад, а вторичные составляют горстку историков, специализирующихся на античности Востока, филологов мёртвых языков и, возможно, ассирийских националистов, которые поднимают на щит этого древнего царя, возвеличивая свой род. (Такие всегда найдутся даже среди крошечного народа). Число слышавших имя этого царя хотя бы раз и тут же его забывших оценивается мною в доли процента. Действительно, это ничтожное меньшинство среди образованного населения планеты, которое само по себе крайне невелико. По этому основному параметру, принятому в "Теории событий" "Ашшурбанапал" не идет ни в какое сравнение с "Роллинг Стоунс" или "модная рок-группа", поле влияние которых превосходит его поле в сотни раз. Таким образом мы привносим математическую статистику в понятие популярности того или иного события. При этом Ашшурбанапал уступает и своему близкому современнику, пророку Исайе, аудитория которого составляет миллионы христиан. Число вторичных носителей "Исайи" больше благодаря Библии, легшей в основании нашей цивилизации, то есть, надо признать, его культурное влияние достаточно случайно.
Наконец, рассмотрим событие L - данную лекцию, популяризующую "Теорию событий". Первичными носителями его выступаю я и её слушатели, вторичными, если такие найдутся, те, кому перескажут ее содержание или скинут ссылку в интернете, а они, заинтересовавшись, не поленятся её открыть. Этим и определяется поле влияние события "лекция по теории событий". Что же касается его времени жизни, то я не думаю, что оно будет сильно отличаться от того часа, в который я запланировал уложиться. Во всяком случае, оно будет сравнимо с ним.
Такова базовая система понятий, принятая в "Теории событий". Она определяет дальнейшую методологию ее разработки, в которой данная теория, безусловно, нуждается.
"Теория событий" написана как пародия на методологические статьи гуманитарного содержания с привлечением простейшей математики. Подобные тексты можно встретить в популярной ныне псевдонаучной литературе или современных не ортодоксальных учебниках.