Теория социальной работы
Шрифт:
Как считают зарубежные исследователи, с работ М. Фуко и Ж. Донцелота деконструкции пришли к «воротам» социальных работников и патронажных сестер. Отказ от бинарных оппозиций в социальной работе, таких как норма/патология, средний класс/рабочий класс, мужчина/женщина, эксперт/пользователь услуг, активный/ пассивный, зависимый/независимый и ряда других, позволит создать новые формы репрезентаций, позволяющих объективно изменять доминирующие дискурсы.
Основные задачи деконструкции в теории социальной работы в подходах постмодернизма – разработать новую систему таксономии, чтобы она отвечала потребностям не правящих
Как считает Джон Гиббинс, современная социальная работа строит свои объекты, исходя из дискурсов инвалидности, бездомности, нуждаемости и ряда других, в которых отражаются ценности и интересы правящей власти. Она создает не только определенные дисциплинарные режимы, механизмы контроля, но и механизмы финансирования и правового обеспечения, чтобы реализовывать собственные интересы. Поэтому постмодернисты считают, что власть находится в руках тех, кто способен изобретать и навязывать свои категории в таксономии, которые контролируют повседневную жизнь.
В связи с этим Ж. Фук предложил в подходах к теории социальной работы механизмы изменения господствующих дискурсов, используя основные принципы деконструкции. Исследователь предложил следующие деконструкционные действия:
• определение главной темы, паттернов, субъектов действий, их позиции, интерпретации;
• создание различных интерпретаций/предположений, обозначение их происхождения и пробелы в нарративах;
• отказ от принятия основных положений доминирующего дискурса.
Можно сделать предварительные замечания, что метод деконструкции, разработанный Ж. Дерридой в парадигме постмодернизма, осмысляется в теории социальной работы как попытка «демонтировать» таксономию проблем, предложенных властью, и построить таксономию проблем в интересах «угнетенных слоев населения».
В новых комментариях к определению социальной работы как профессии и научной дисциплины, которые даны МФСР в 2014 г., одной из важнейших задач современной социальной работы является «противостояние деспотической динамике власти и структурным источникам несправедливости». В связи с этим методы деконструкции являются актуальными в теоретических подходах социальной работы, в этом проявляются освободительные перспективы ее технологий, стратегий помощи, которые несут в себе личностно-политические векторы изменений.
Постколониальные концепты в теории социальной работы
Постколониальные концепты социальной работы направлены на преодоление всех форм явных и скрытых форм дискриминации. Такими скрытыми формами дискриминации являются разделение теорий социальной работы на европейское и неевропейское познание, англосаксонские и азиатские и т. д. Как считает Л. Ганди, дефиниции европейской колонизации являются барьерами для развития национальных теорий и школ социальной работы. В связи с этим постколониальные перспективы социальной работы должны критически осмыслить процессы институционализации теории и практики социальной работы в контексте антирасистских подходов.
Рамочное определение социальной работы, данное в 2014 г. МФСР, рассматривает теоретические ресурсы социальной работы не только в пределах сложившихся теоретических
Отталкиваясь от принципов социальной работы, что ее теория и практика несут в себе освободительный характер, современные дискурсы социальной работы не отводят приоритетное место только западным теориям и знаниям, которые «поглотили» национальные познавательные традиции. В связи с этим постколониальные теории социальной работы в контексте парадигмы постмодернизма должны формироваться на основе собственных национальных ценностей, способов познания и трансляции знаний, тем самым обогащая современную научную мировую парадигму.
Необходимо отметить, что постмодернистская теория социальной работы является постколониальной теорией, вектор развития которой направлен на национальные научные традиции и отход от исторически сложившегося западного научного колониализма и его гегемонии.
Национальные модели теории социальной работы в связи с этим становятся частью мировой теории социальной работы.
Феминизм как общественное движение и социальная теория
В своем историческом развитии женское движение охватило все страны европейского континента еще в первой трети XIX столетия, а затем оно приходит и на американский континент.
Женское движение выступало не только с требованиями равноправия, оно выступало за то, чтобы общество обратило внимание на специфику женского вопроса, тем самым в общественном сознании формировались гендерные подходы к проблемам сексизма. Материнство как социальный феномен не ограничивалось только проблемами попечения, воспитания и ухода, в общество привносилось понимание того, что феномен женщины более сложен, что и нашло отражение в социальных феминистских теориях, особенно в новых условиях постмодернизма
Феминистские теории
Феминистские теории стремятся разобраться с важнейшими социально экономическими дилеммами: женщина и общество, женщина и производство, женщина и свобода. В них осуществлен социально-исторический подход к пониманию личности на основе детерминант пола, специфических общественных мифов, дается анализ общественных отношений. Современный феминизм представлен либеральным, радикальным, марксистским, социалистическим направлениями.
Либеральный феминизм рассматривает равенство между мужчиной и женщиной без изменения патриархальной системы общества. Равенство осуществляется в разделении труда и профессий, норм «мужских и женских» стереотипов в повседневной жизни, воспитании детей, выполнении домашних обязанностей.
Радикальный феминизм борется за новый общественный порядок. Его приверженцы считают, что пол, а не класс является основой для эксплуатации. Гетеросексуальность и репродуктивные функции являются факторами, провоцирующими насилие над женщиной, которое осуществляется в семье и обществе. Отсюда делается вывод о необходимости разрушения института семьи и трансформации общественных отношений.